01导语
文/法妙明心
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
杜牧的《江南春》中曾经就描述过南北朝的佛教盛行，在梁武帝的大力推行下，大兴寺院。对于自己这样的善举，梁武帝曾经以此去问达摩祖师自己是否有大功德，但是得到结果是并没有任何的功德。
这样的回答让梁武帝大为不悦，寺院是佛国在人世间的体现，自己兴建寺院并让佛法盛传，怎么说也是大功德的行为。这样的疑惑相信很多人都会有的，因为这么大的善举竟然没有功德，那怎样才算有呢？
02功德和福报之分
要弄明白怎么样才算有功德之前，我们首先要明白的功德和福报之分。造寺供养设斋，实际上就是人的一种求福行为，这样的行为就叫做福报。福报是短期的好处，随缘而生，随缘而灭，是尘世间相中之物，它是变化相，因此只有短暂的快乐。而功德并不在人这个层面的相中，而是在法身中，不会随着随着时间的推移而有所改变，它是不灭的，因此不可将福报等同于功德。
更加深入的诠释两者之间的区分，那就是福报是“我执”，而功德是“无我相”，功德是要靠自己去掉不好的妄念而产生的功德，福报并没有“自见己过”的行为，所以如果梁武帝问达摩祖师，自己造寺供养设斋有没有大福报，那么他必定会得到祖师的肯定回答的，只是他问错了方向。
既然福报和功德有如此之分，那么怎样才能让自己的功德增进呢？实际上通过以下两个方法，能够让你的功德无量。
03方法一：持戒修行
造了寺，渡了僧，实际上就是有我相的有为法，佛陀就曾经开示过我们，一切有为的法皆如梦幻泡影，如露似电，所以你就只能得到福报，因此我们修一切善如果是用“我执”修，你得到的永远是福报罢了，当然如果你能够达到“无我相”，自然得到的就是功德。
我们要明白的是，持戒修行的目的并非是让自己如何的在尘世间获得安逸的生活，而是要究竟涅槃。佛陀为什么能够教化众生并随意的演化他所想之物，就是他的功德所致，这个功德是他经历无数的劫难并“自见己过”得来，自然是弥足珍贵。所以要想自己有功德，首要的条件就是要持戒修行，这样你的福德才能真正地转化成“功德”。
我们要明白的是我们学佛就是要去掉自我而达到利他的正悟，这样你才会不求世俗名利。心一旦清净了，你的功德自然也就有了。
04忏悔
很多人不明忏悔为何也能够有功德。实际上忏悔要有功德是需要先决的条件的，不是你做了坏事，就跑到佛前忏悔，但是一离开佛门就我行我素，这样的忏悔是没有任何的作用的，一样是带着“我执”。
真正的忏悔，是人常思己过，对于自己不好的行为到佛前忏悔并加以改正，求得佛菩萨的加持让自己脱离愚痴，不执迷于自己的错误，然后越做越好。我们知道佛陀的堂哥提婆达多是一个非常邪恶的人，他经常设计想害佛陀，但是佛陀却依旧为他授印成佛。真正的原因就是他有忏悔之心，他的行为是生命本质所致，当他的心却是可以选择忏悔自己的过错。正是佛陀看到他有如此的心，才能够帮助到他，并使得提婆达多功德增进，最后能够证悟佛果。
有人虽然不入佛门不进道门，但是他总是严格要求自己，忏悔自己的过失，一样会有大功德，这样的人就是不入道门已经身在道中之人，佛菩萨自然青睐有加。所以大家要想有大功德，不妨多忏悔己过。
以上是两个能够让自己功德增进的方法，希望大家早已知晓，愿大家六时吉祥，感恩阅读和分享，阿弥陀佛。
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