点上方“唐诗宋词朗诵者”，再点击“ 首句“千里莺啼绿映红”。诗一初步，书生摊开视线，由当前春色而设想到一切江南地面。千里江南，四处莺歌燕舞，鸟语花香，一派春意盎然的情形。在写稿上，书生首先应用了映托的技术，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上凸起了“江南春”姹紫嫣红的情形。同时，书生也从声响的角度，经过听觉，展现出江南春季莺歌燕舞的喧哗局面。诗句中的“千里”下得很妙，也很份量，不光空间上扩充诗歌的审美境地，况且为反面的描画奠基了基本。
第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修筑在山麓的城池。“酒旗”指古代旅舍外表挂的幌子。这一句的事理是说，在临水的乡村，依山的城郭，四处都有顶风飘扬的酒旗。这边，书生应用了列锦的修辞技术，描画了投入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不光展现出必要空间地方，凸起了“村”和“郭”依山傍水的江南私有的建造特性。格外是一个“风”字，不光增加了诗歌的动态感，况且更好地凸起了“酒旗”，进而增加了诗歌的文明底蕴，人文气味。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋今后隋代过去的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是描述梵宇许多。由于那时，南朝释教格外流行，寺庙也建得许多。这句事理是说，南朝遗留住了四百八十多座古寺。这边，书生在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集结在“寺庙”上，设想空间拉大，思惟上溯到“南朝”，云云，给增加了诗歌史册文明意蕴，况且提拔了诗歌的审美境地。同时，书生用“寺”代指释教，并用“四百八十”这个虚数来梳妆，不光使诗歌富于抽象感，也照顾着首句中的“千里”，更为要害的是展现了南朝时期释教流行的环境，并为反面结句中的抒怀奠基基本。
第四句“几许楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙小雨。这句的事理即是说多数的楼台全覆盖在风烟云雨中。这边，书生不必“寺”，而又转化成了“楼台”，这不光是为了防止用词反复，更要紧的是适应“烟雨”云云的处境。在这边，书生经过真假连系，有当前而史册，心里非常慨叹——史册老是陆续进展改变的，朝代的更替也是幸免的。这边，书生以审美的目光，抚玩着江南春的当然美景；书生以深奥的思惟，穿落伍空，领悟史册文明的审好意义。
杜牧格外擅长于在寥寥四句二十八字中，描画一副幅秀气动人的丹青，显现一种深奥幽丽的意境，抒发一缕缕委婉深蕴的情思，给人以美的享福和思的启示。《江南春》响应了华夏诗歌与绘画中的审美是高出时空的、恬澹潇洒的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思惟，而它们所展现的多为思旧怀远、归隐、称心的诗情。
分析分歧
对于《江南春》绝句的中央，有没有借古讽今是分歧较大的处所。
有的协商者提议了“讪笑说”，觉得南朝天子在华夏史册上因而佞佛有名的，杜牧所处时期的释教也是恶性进展，而杜牧又有反佛思惟，因之末二句是讪笑。或觉得中央在尚儒排佛，抒发对管辖者治国乏术和佛道误国的忧愁；或觉得中央在借古讽今，讽谏管辖者大兴土木滥修梵宇会形成国力虚弱民生萧瑟，加剧社会险情。他们觉得晚唐书生有一种伤时感事的情怀，审美当中不乏讪笑，诗的内在也更显丰裕。
有的协商者不觉得然。他们可因而为这首诗可是描画了江南的美景，展现了书生对江南景色的赞扬与向往。领会诗首先理当从艺术抽象启程，而不该该做笼统的推广。杜牧否决释教，并不即是对史册上遗留住来的梵宇建造也必要厌烦。他在宣州，频频去开元寺等处嬉戏。在池州也到过一些寺庙，还和沙门交过诤友。有名的诗句，象“九西岳路云遮
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