无论是魏晋风流，还是唐宋文人，都认为男子要有高雅洒脱的气质和英俊不凡的外貌。可见，爱美之心自古便有。
纵观五千年历史，最受世人推崇的男子共有四位，民间称其为“四大美男”，他们分别是：潘安、宋玉、卫玠、兰陵王。
四人当中，潘安、宋玉和卫玠都是白面书生的类型，手无缚鸡之力，唯独兰陵王文武双全，战功赫赫，因此备受人们喜爱，被誉为“五千年第一美男”。
兰陵王本名高肃，字长恭，是北齐文襄帝高澄的第四子。《北齐书》说他“貌柔心壮，音容兼美”、“风调开爽，器彩韶澈”。《旧唐书·音乐志》则称他“才武而面美”、“白类美妇人”。但兰陵王担心自己俊美的容貌会动摇军心，于是每逢出征，就用凶恶的面具遮住脸庞，临阵冲杀，无往而不利。
然而，“自古名将如美人，不叫人间见白头”，公元年，年仅33岁的兰陵王因功高震主，被皇帝赐毒酒鸩杀，四年后，自毁国之柱石的北齐亡于北周之手，高氏皇族也就此湮没在历史长河中。
时光荏苒，随着这段千年旧事留存下来的，还有一首《兰陵王入阵曲》。
据《北齐书·卷十一》记载，“突厥入晋阳，长恭尽力击之。邙山之战，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为兰陵王入阵曲是也。”
在《中国人的音乐》一书中，知名音乐学家、非物质文化遗产保护专家，中国艺术研究院音乐研究所名誉所长田青老师向我们讲述了有关《兰陵王入阵曲》的故事。
田青老师认为，从音乐形态上来讲，《兰陵王入阵曲》属于一种古老的盛唐乐种——燕乐。
燕乐也称宴乐，泛指当时在宫廷或贵族的宴会上所演唱、演奏的音乐，其中包括赌场、独奏、合奏，大型歌舞曲及歌舞戏、杂技等。这种音乐是大唐繁荣昌盛的象征，也是当时世界上最高水平的音乐文化，曾给朝鲜半岛、日本、东南亚诸国以深远的影响。
然而，安史之乱后，乐工星散，这些瑰丽的音乐之宝只能留存在伟大的中国诗人的记忆力。无论是白居易的《长恨歌》《琵琶行》，还是杜甫的《江南逢李龟年》，都记载了盛唐燕乐的美丽壮观，也抒发了燕乐衰败后诗人的唏嘘感慨。
燕乐在中国失传后，却意外地被日本保存起来。其中，《兰陵王入阵曲》就是在盛唐时期传入日本的，至今仍被日本艺术界和公众视为国宝，是日本国粹“能”之祖。年，日本申报的“能”和中国昆曲一起，被联合国教科文组织批准为第一批“人类非物质文化遗产代表作”。
今天，我们如果到日本旅游，还有机会看到这支《兰陵王入阵曲》，该曲为一人独舞，表演时头戴狰狞面具，身穿红袍，腰系金带，舞姿一如日本雅乐的特点，缓慢、庄重，仪式感远胜戏剧情节，所有的戏剧冲突都被弱化，音乐同样缓慢，甚至带一点儿凄凉。
在主奏乐器筚篥的带领下，唐朝广泛流行的齐鼓、羯鼓、钲、笙似乎从敦煌壁画中走了下来，让我们感到既熟悉又陌生。
除了《兰陵王入阵曲》之外，这本《中国人的音乐》还向我们讲述了多种中华传统音乐，例如古琴与《流水》、古筝与《崖山哀》、二胡与《二泉映月》、佛乐与道乐、《黄河船夫曲》与《东方红》、《走西口》与河曲民歌、“身土不二”与《我的祖国》，等等。
在这本书中，田青老师将带着我们聆听古筝、古琴、琵琶、二胡等传统乐器的“金声玉振”，走进南音、佛乐、道乐的神秘世界；领略不同地区、不同民族民歌的独特魅力；体会“长亭外，古道边”“风在吼！马在叫”“一条大河波浪宽”的时代精神。
通过这本书，我们也会明白，中国音乐究竟好在哪儿、美在哪儿？如何代表中国？如何感受各民族民歌的魅力？新音乐的力量在哪里体现？我们中国人除了西方那套理论，有没有自己欣赏音乐的逻辑？
总之，中国音乐之独特，在于其蕴含着一种人文精神，它能触及中国人心底最柔软的地方，因此，中国音乐是中国文化沃土中不可或缺的瑰宝和精粹。正如田青在书中所说的那样：
《诗经》中唱道：“凤凰鸣兮，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”中华民族的子孙是“龙的传人”，而“龙凤呈祥”则是中国传统文化的至境，象征着中华民族的伟大复兴。在这个梦想实现的过程中，中国人的音乐也将随着凤凰之鸣，声播世界，乐动人心，和合天下，万福同臻！
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/8206.html
