月色朦胧的夏夜，一位著名的现代散文家、诗人，在他所任教的清华校园里踱步。他来到绿树环绕的荷塘边，看到了亭亭的叶子、袅娜的白色荷花，闻到了渺茫歌声似的清香，想到了欲说还休的往事今生。
所见所感在他心中翻腾、酝酿，最终激化为一篇优美的抒情散文——《荷塘月色》。这篇佳作的好，相信无数人早就深深体会到了。
无独有偶，在大约二百年前，也是一个夏夜，雨住了，天晴了，月亮的清辉洒在荷叶上，一位在中国古典诗歌史上默默无闻的诗人，也来到了荷塘边。雨后的荷塘夜色，又怎样触动了他的内心，升华了他的情感呢？
01
小雨林塘净碧罗，田田分得夜光多。
江姝（音书）唾逐天风落，仙掌晴分曙月过（音锅）。
幸未赠来愁结佩，若为采去误凌波。
荡舟耶女休相妒，乐府虚裁一斛（音壶）歌。
——（清）朱奕恂（音寻）《荷珠》
赏析：
首联“小雨林塘净碧罗，田田分得夜光多。”碧罗：碧绿的丝罗。形容草木新鲜柔美。田田：荷叶浮在水上的样子。南朝乐府歌辞“江南可采莲，莲叶何田田。”
傍晚，一场小雨洗净了树林边的荷塘，丝罗碧绿，草木新鲜柔美；夜色降临，月华普照，田田荷叶上跳跃着月辉的光芒。
首联读来给人以静谧幽美的感觉：有雨，仅是小雨，不是倾盆大雨；雨小就不会摧残乱红满地，却又足以洗净“碧罗”，洗净“田田”的荷叶，从而让月光得以更“多”地在荷叶上浮光跃金，这真是恰恰好，真是颇具匠心的手笔。
那么，“夜光多”究竟是怎样一番景象呢？且看下面两联。
颔联“江姝唾逐天风落，仙掌晴分曙月过。”江姝：江上的仙女。姝：美女。唾：此出是说仙女口里唾出的珍珠。仙掌：仙人的承露盘。据《三辅黄图》：汉武帝造神明台，上有铜仙人舒掌捧铜盘以承云表之露，以露和玉屑服之以求仙道。曙月：晓月。
月色下，荷珠在荷叶上流转，宛如那仙女唾出的珍珠，随着天上的风飘落；荷珠映照晴朗的夜空，分明地映照出晓月缓缓而过。
前句把荷珠与仙女唾出珍珠相联系，此种意象可谓新奇巧妙，读来让人感觉满眼珠光灿灿，星辉漫天。后句则以仙掌露珠来代指荷叶荷珠，典故选择得也堪称精心妥帖。而无论是“江姝”，还是“仙掌”，都给人以缥缈迷蒙的神秘色彩。
颈联“幸未赠来愁结佩，若为采去误凌波。”凌波：在水面上行走。此指水上仙女。曹植《洛神赋》中以“凌波微步”形容洛神。
幸而未用荷珠赠人，不然的话，可要因为无法将其结缀在佩带上而发愁了；如果荷珠被水上的仙女当作珍珠采摘了去，那可要延误了她的正事。
这两句把荷珠描写得何其精妙：以误将荷珠当珍珠的将赠人而未赠，以误认荷珠为珍珠的将采而未采，双管齐下，把荷珠那种几可乱真的美妙，衬托得淋漓尽致！作者高明的描写手法与慧眼独具的匠心，由此可见一斑。
尾联“荡舟耶女休相妒，乐府虚裁一斛歌。”耶女：采莲女。耶即若耶溪。李白《采莲曲》：“若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。”一斛歌：歌曲名，即《一斛珠》。
诗中为何说“相妒”呢？据记载，唐玄宗宠杨玉环，梅妃见弃，作《楼东赋》以进。玄宗密封珍珠一斛赐之，梅妃不受，赋诗“翠叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”玄宗乃令乐人谱新曲，名《一斛珠》。“相妒”一说便缘于此。
采莲女是无需羡慕那宫中人的，毕竟荷珠不是珍珠，而彼《一斛珠》也非真的一斛珍珠。采莲的日子也许艰辛，但终究还有荷叶荷珠相伴的乐趣；而那宫中人，却多是“残妆和泪污红绡”，恐怕连一听那《一斛珠》的机会都没有！究竟谁应“妒"谁，或许值得细细思量。
02
清朝乾隆年间的诗人朱奕恂，和民国时代的朱自清之间，虽说相隔二百多年的时间，但两颗有趣的灵魂都把目光投向了月下的荷塘，而且也都写出了自己心目中的“荷塘景色”，这或许也是一种文化基因的薪火相传吧。
《荷塘月色》及其作者早已誉满天下，无需赘言，而《荷珠》一诗如果是蒙尘的“珍珠”，相信其总会有“光彩”夺目的那一天，因为读者的眼睛是雪亮的。
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