「来源:｜禅艺会ID：gh_a50f5b9dffb1」
品读二百零六首雅道古诗，
领略千百年来先贤的风雅。
祝贺禅艺文化丛书新书
《雅道诗词》（甘达编著）
将于年8月在上海书展上首发签售
（留言赠上海书展门票，受邀参加签售会）
五律·感兴寄莲岳一二诗禅友
〔宋〕寇准
西风伤远别,前计竞成非。芳草此时暮,故山何日归。禅应同雅道,贫合长天机。翻忆云溪伴,无憀对落晖。
寇准(-),字平仲,华州下邽(今陕西渭南)人。作为宋初良相,寇准忠直刚毅,他早年词作却有晚唐遗风,婉然可读。比如词牌《江南春》:“波渺渺,柳依依。孤村芳草远,斜日杏花飞,江南春尽离肠断,萍满汀洲人未归。”由于少年得志,位高权重,他早期的生活颇为奢靡,喜欢大量饮酒和通宵达旦歌舞视听,算得上是个文人却非雅士。自从朝廷中少了太宗以“魏征”视之的雅量、同僚王旦以德报怨的宽仁,寇准的刚直使其树敌过多。虽有“澶渊之盟”的旧功,还是被一贬再贬,最后客死广东雷州。诗题中的“莲岳”指华山,这是他晚年被人构陷、贬谪雷州时的诗作,遥寄远在华山的诗友禅客。说明他的心态和生活作风已有极大改变,俨然不同于青壮年时代的感悟。
西风,通常指秋风。首句点出了离别萧索之苦,更何况自己对国家的忠心和谋略都被一一否定。芳草渐渐淹没在暮色中,故乡何时才能归还?不禁令人感伤。接下来两句真真是他数十载宦海沉浮的人生感悟:“禅应同雅道”,禅的精神应该就是雅道的精神,反观自己当年所谓的风雅太过轻狂,不合于禅。“贫合长天机”,是反用庄子之语“其耆欲深者,其天机浅”,安贫乐道才能天机深厚。这是一个曾经叱咤风云、纵情享乐之人的反思。回想少年时云溪悠游的小伙伴,如今只能百无聊赖独对落日余晖。“无憀”,音义同“无聊”,无可寄托之意。
五律·小隐自题
〔宋〕林逋
竹树绕吾庐,清深趣有余。鹤闲临水久,蜂懒采花疏。酒病妨开卷,春阴入荷锄。尝怜古图画,多半写樵渔。
林逋(-),字君复,奉化(今浙江宁波奉化)人。古代隐者大多从官场退居林泉,懒问世事。像林逋这样终身不仕、终身不娶的极其罕见。穷其一生,在西子湖畔,梅边鹤岸,诗茶邀僧,琴酒论道,将草庐生生变成了仙境。宋真宗闻其高节,钦赐粟帛;宋仁宗也感其清雅,赐谥“和靖先生”。心、知、行皆和于陶靖节的,恐怕也只有林逋了。
“竹树绕庐”后来成为文人雅居的标准配置之一,缺少了便会觉得不够雅致。倒不单单是竹林令人清静,树林使人幽深,而是因为竹树绕庐可以为隐逸生活平添许多优雅的意象,诸如“幽篁独坐”“秋问霜筠”“松间照月”“苍柏立雪”“桐阴觅句”“夕浴枫亭”,不一而足,是谓“清深趣有余”。颔联写观鹤看蜂,“闲”而“久”、“懒”而“疏”的物态也是诗人的状态。但这只是心态,行动上还是要勤勉的。因此后两句说,酒醉了会影响读书,草木的阴翳下正好耕种。最后道出诗人所爱的古轴画卷之中,大多描绘的正是渔樵耕读的意象。渔樵耕读本是平民生活的状态,不乏高人逸士隐匿其中。“多半写樵渔”只因世俗中淳朴的生活反而蕴藏了真正的风雅,也更得文人雅士的垂青。
链接：
《雅道诗词》序言
《雅道诗词》后记与目录
文汇出版社新书《雅道诗词》（甘达编著）将在年8月举行的上海书展上首发。《禅艺会》读者抢鲜阅读，现在预订，将在6月底收到新书（作者签名书在8月中旬发出）。
欢迎参加8月上海书展
禅艺文化丛书
《雅道诗词》《雅道相传》
《自然而然》《日本茶挂》
新书发布暨签售会
（留言可获上海书展门票，受邀参加签售会）
《禅艺会》是一个开放的平台，人人可以订阅，人人可以投稿，人人可有专栏。禅艺文化十八项，由雅道八项（茶道、花道、香道、琴道、书法、绘画、收藏、诗词）、生活六项（建筑、庭院、空间、家具、素食、服饰）和艺术六项(书法、绘画、雕塑、摄影、手艺、法物）组成。在这里，你将看到与众不同的图文资讯。原创无穷、图片无码、转载无限。邂逅之后，不再彷徨。投稿邮箱：zenart
.转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/2167.html
