《江南》
《咏柳》
普通话吟诵规则之“一本九法”声韵涵义
吟诵之本，即吟诵的目的、归宿，是把诗文的涵义真实完整深刻地传达出来。吟诵的时候，尤其要运用声韵手段，传达声韵涵义。
1依字行腔就是依普通话的四声调来进行～即字的乐音要按照字音的声、韵、调进行，字正腔圆，不倒字～平（阴平、阳平）、上（第三声）、去（第四声）、入声。
2依义行调依义行调，说的是一句话怎么唱，这个旋律的由来。旋律从哪里来？从字音声调来。怎么组合？根据句意进行组合，这就是依义行调。字与字之间的关系，乃至旋律，由表达的涵义决定。（按照诗文的涵义来安排旋律）
（汉诗文的涵义的四个层次：字义：字面的意思。音义：读音的意思、读法的意思。意象：经典的意思。文化：精神的内涵。）
3入短韵长即入声字要短促有力，韵字要拖长。
4平长仄短普通话一二声为平，三四声为仄。入声字归仄。（一二声平三四仄，入声归仄很奇特）
5平低仄高平声“-”低，仄声“
”高。（诗歌每句中的高低起伏就出来了）
6文读语音吟诵是必须文读的,这样才能最接近诗文的原貌.普通话吟诵基本上都是按照普通话的声、韵、调来吟诵的。
但是，并不是所有的字音都按现代汉语普通话读的，部分字音需要文读。文读是吟诵的传统，就是某些字要按照古音或官话来读。
文读系统是一种介于古音与当地口语之间的语音系统，是文人努力想保留古音、模仿官话而又未能完全做到所产生的语音系统。
普通话的文读分三种情况：一是入声字要读短音；
二是韵字一定要押韵，因为古今语音的变化，某些句尾押韵的字已经不押韵了，但是在吟诵的时候，要尽量参照古音使之押韵；
三是个别字要文读，这种字都是传统上就是要文读的，比如“秋思”的“思”读四声，“遥看瀑布”的“看”读一声等，这些读音往往与平仄格律有关，读错了就乱了格律，失了韵味，所以要文读。
7腔音唱法腔音是中国音乐体系的特征，与西方音乐体系相反。吟诵时要学会控制自己的音量，随时变化大小，声断意连，以传情达意。
同时，音高也要随时变化，一方面依字行腔，用这种腔音表示字音的声调，另一方面也是在表达情感。要想学好腔音，可以多听听自己喜欢的戏曲和说唱曲艺，他们都是腔音唱法。
另外，腔音唱法还讲究气沉丹田，吐气发声。吟诵的发声是最自然的，怎么说话就怎么吟诵。千万不要学西方的美声式唱法，也不要学流行歌曲的平板式唱法，因为我们汉语是旋律型声调语言，汉语的传情达意，全在开合、声调、音量的婉转变化上。
8模进对称古体诗都是模进的，近体诗都是对称的。
依字行腔主要讲的是字音，依义行调主要讲的是句，一句之间怎么去决定他的这个调是往上升还是往下降。
模进对称说的是篇，一整篇中乐句与乐句之间的旋律关系。这句旋律与那句旋律之间是什么关系呢？
有两种关系：一种是模进，第二种叫对称。
如果这个旋律整体的往上推或者整体地往下移，这叫模进，像个模子一样往前走。反过来就是对称了。
9虚实重长这是文赋的读法。字分实、虚、入，音分短、重、长。
我们的汉诗文，历来就是长长短短、高高低低、轻轻重重、快快慢慢的，而且一般是长中短、上中下这样三分的。
入声字读短。实字和虚字，各分平、重、长三种读法。
平读，就是平常地读。
重读，就是用力地读。实字的逻辑重音、语法重音要重读。虚字的副词一般要重读。
长读，就是比重读还重读。实字的特别重音的字，尾字重读字等等，会长读。虚字一般语气词、代词、连词会长读。
组合到一起，读一篇文章，像打一套拳，长长短短、高高低低、轻轻重重、快快慢慢，中有气韵流动，如游龙灵动，而又连绵不绝。这就是因声求气。所谓文以气为主，只有这样吟诵才能体会到。
让吟诵回归是语文课堂在语文学科刚刚作为一个概念诞生的时候，吟诵是语文课堂教学的一个环节。
《精读指导举隅》《略读指导举隅》（叶圣陶、朱自清著）的前言，实际上是讲了语文教学的步骤：通读全文、认识生字生语、解答教师所提示的问题、教师讲解、吟诵、参读相关的文章、应对教师的考问。在今天的语文课堂上，独独少了吟诵。
我们都知道叶圣陶先生、朱自清先生是语文课的主要缔造者，可是我们不知道语文课在缔造之初是有吟诵这个必要环节的，而这个环节多次出现在教学过程中——
“读法通常分为两种：一种是吟诵，一种是宣读。无论文言白话，都可以用这两种读法来读。”
“但在把一篇文字讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。在自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。”
吟诵，从预习，到课堂领读，到诵读练习，到课后复习，贯穿语文课的始终，涵盖古诗文和白话诗文。这就是语文课最初的设计规划。
不仅如此。叶圣陶先生还指明了吟诵的方法：
吟诵的语调，虽说各地方人未必一致，却也有客观的规律。声调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。高低是从声带的张弛而来的分别。强弱是从肺部发出空气的多少而来的分别。缓急是声音与时间的关系，在一段时间内，发音数少是缓，发音数多就是急。吟诵一篇文章，无非依据了对于文字的了解与体会，错综地使用这三类声调而已。大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此相关联照应的，发声都得高一点。就一句来说，如意义未完的文句，命令或绝叫的文句，疑问或惊讶的文句，都得前低后高。意义未完的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低……以上这些规律，都应合着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合于语言的自然。
吟诵，并不是谁发明的强加的一套方法，它就是汉语的自然，是汉诗文的固有形式，是汉诗文本来的声音，作者心里口里的声音。声音是有意义的，不仅读法会影响含义，读音也会带来情绪感觉，充分地传达出汉诗文本来的意思，使得语文教学达到传承文化的目的。
叶圣陶先生还再次发展了吟诵符号：
上面所说的三类声调，可以用符号来表示，如把“·”作为这个字发声须高一点的符号，把“△”作为这一句该前低后高的符号，把“▽”作为这一句该前高后低的符号……在文字上记上符号，练习吟诵就不至于漫无凭依。符号当然可以随意规定，多少也没有限制，但是应用符号总是对教学有帮助的。
叶圣陶先生还说明了吟诵方法在教学中的运用方式：
吟诵第一求其合于规律；第二求其通体纯熟。从前书塾里读书，学生为了要早一点到教师跟前去背诵，往往把字句勉强记住。这样强记的办法是要不得的，不久之后连字句都忘记了，还哪里说得上体会？令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会得亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。抱着这样享受的态度是最容易得益的。
这些论述，对今天的语文吟诵教学是多么宝贵！语文吟诵，在创立之初，就是如此完整，如此传统，又如此中正，只可惜它与语文失散了多年。今天，我们所做的不是标新，只是让吟诵回归语文。
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