早上出门的小伙伴
是不是都被淋的一天世界
杨小路摄
淋湿也就算了
如果被扣全勤奖
按照民间习俗
这笔账是不是要算在东海龙王身上？
某龙无比委屈：
今天真心不是我喷的
你们看看滕教授写的稿纸就知道了江南辖区的海神不止我一个！早在上古时期，我国先民就在“万物有灵”观念的支配下产生了对于海洋的幻想和崇拜，并由此创造出了庞大的海洋神系。在中国历史上，以海神身份出现过的神祇多达数百位。其中地位最正统的海神莫过于先秦时期就已出现并且得到了历代官方祭祀和封诰的四大海神，即南海之神祝融，东海之神句芒，北海之神玄冥，西海之神蓐收。就地区性海洋神系的复杂程度来说，国内几乎没有哪个区域能够与江南地区相比。据笔者对常熟、上海、杭州、宁波等15个市县的不完全统计，仅唐宋以来的海神就有60多位。江南海神众多的原因海神数量如此之多，一方面与江南地区的地理位置有关，另一方面则是受吴越巫风文化的影响。东临大海的地理环境使得生活在这里的人们自古以来就与海洋结下了不解之缘。鱼盐之利和航海贸易在为江南地区带来了巨大财富的同时也使得这里的渔民和海商们承受着内陆人难以想象的压力。对航海者们来说，几乎每一次出海都要承受着葬身海底的风险。在科技尚不十分发达的古代，面对各种频发的海洋灾难，人们只能寄希望于神灵的护佑，由此便产生了各种各样的海神信仰。此外，江南地多水泽，蛇虫孳生，河湖动辄泛滥，海潮屡次侵袭。在这些自然灾害面前，人们深感祸福无常，因而自古巫风盛行，祭祀鬼神的活动繁多。受此影响，海神的数量也比其他地区多了很多。江南海神的分类江南一带的海神类型多样，不仅有海洋水体神，更有航海保护神，海洋漕运神（元代的漕运为海运），潮神，渔业神，盐业神等。这些海洋神祇大致上可以分为四大类。一是官方认定的海洋主神，如东海之神，东海龙王（清雍正二年以后）等。这类海神的地位非常尊贵。如东海之神，早在唐天宝十年就被唐玄宗封为“广德王”。宋代时，仁宗又将其封为“渊圣广德王”。而到了元代，东海之神的封号从“广德灵会王”直升至“东海助顺孚圣德威济王”，封号字数多达10字，足见其地位之高。中国海神的国外亲戚二是人鬼海神。所谓人鬼神，即一些深受百姓喜爱的人物在去世后被人们尊为神灵。在江南地区的海洋神系中，这一类海神的数量最多。如，广为人知的潮神伍子胥本为春秋时期吴国大夫，后被国君夫差逼令自杀并被抛尸江上。百姓怜之，尊其为神。另如温州永嘉的航海保护神太尉郑侯，相传是南宋时滨海而居的人，经常借假寐之际拯救倾覆的船只，后因保护商船免受海盗袭击而死。乡人感其恩德，奉其为神。还有在历史上声名不佳，但开凿大运河造福江南的隋炀帝，其灵魂也被舟山人民尊为航海保护神。三是本地化的外来海神。这类海神以来自福建的地方性海神居多，其中最有代表性的就是女性海神妈祖。妈祖本是福建莆田一带的地方性海神。北宋时期，闽籍游宦和海商们将妈祖信仰传入了浙江嘉兴、宁波等地。其后，由于历代统治者的推崇，妈祖在江南地区的影响力逐渐增大，信众范围扩大至今上海、苏州等地，成为江南部分地区较有影响的海神。四是全能型宗教神祇。如佛教的观音菩萨、道教的冲应真人、天主教的天主等。从宗教角度来说，他们并不是海神。但由于宗教的传播以及信众的虔诚，他们实际上是被渔民和海商们当作海神来祭拜的，因而可以算作“准海神”。江南海神影响力的差异说到封诰最多、对后世影响最大的海神，则当数宋代时出现的女性海神妈祖。在封建时代，各地神灵信仰体系中虽然不乏地方性神灵，但其影响力通常会远远小于那些被官方给予最高级别肯定并大加尊崇的神灵。然而在江南地区，无论是四大海神，还是清代被封至“天后”的妈祖，其影响力都与帝王们所赐予的封号之间存在相当大的差距。广受江南沿海地区人民尊崇的海神不是那些被统治者们屡次封诰的官方大神，而是众多声名局限于部分地区的地方性海洋神祇，以及佛教、道教、天主教中的某些宗教神祇。
从江南地区海神信仰的实际情况来看，那些被官方认定的海洋大神存在感明显偏低。如作为四大海神之一的东海之神，尽管早得到官方的高度认可，且北宋以来官方供奉的东海神庙就位于宁波镇海，然而其影响力却很小。仅在镇海本地，就有龙王信仰的影响力可与之抗衡。而在整个宁波地区，东海之神的影响力几乎小于鲍盖、李显忠、张王、显灵侯、隋炀帝、褒应王、陈相公等本地的地方性海神。在笔者所调研的15个江南沿海市县中，几乎没有关于东海之神显灵的传说，而有关显灵侯、隋炀帝、褒应王等海神显灵的传说则为数不少。由此可见，对于江南一带沿海地区的渔民、海商们来说，只有经常显灵相助的海神才是他们认可的。这一现象充分体现出了江南地区务实的文化特征。也正因如此，江南，尤其是吴越地区的海神数量极多，通常一个地区内会同时供奉几位神职相同的海神。以潮神为例，吴越地区的潮神既有大名鼎鼎的伍子胥，也有以孝道闻名的曹娥，为民除害的安知县，以及西汉的权臣霍光，东晋治水的功臣周凯，北宋的两浙路转运使张夏等。至于航海保护神则更多。仅在笔者调研的15个市县内，就有褚太尉、李王、张王、钱侯、忠烈侯、张真君、黄公、天门都督等近30位航海保护神。江南海神中的江南文化这些海神，绝大多数是江南地区所特有的。而分析这些海神的演变，我们不难发现：早在数百年前，江南人就对自己的文化具有非常强烈的保护意识。以在镇江、嘉兴、绍兴、宁波等地均有较大影响的海神张王来说，其在北宋时就已被朝廷封诰，其后屡有加封，先后被封为灵济王、至正佑昭显威德圣烈王等。张王的神庙在宋代最多时有八九百座，其中南宋时期仅在浙江地区就有45座。祭拜张王已经成为这些地区固定的文化活动之一。张王神职众多，但在元代以前都与海洋没什么关系。到了元代，由于改朝换代的缘故，张王原有的合法地位被取消，虽仍有百姓膜拜，却无法进入官方认可的神系而接受正式的官方祭祀。为此，地方官曾上达民意，请封张王，但未获应允。为了将张王信仰传承下去并得到官方认可，百姓们开始在元代统治者最为转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/188.html
