江南风度，一语成诗
——《江南风度：21世纪杭嘉湖诗选》读札
尤佑
一
在城市高度现代化的进程中，江南的地域特点日趋平面。玻璃幕墙上映照着都市人斑斓的生活和忧郁的脸庞。江南风景旧曾谙，好在水系仍盈沛，以“运河”“西湖”“太湖”“南湖”为坐标的杭嘉湖地区，仍彰显着江南的智慧与风度。
近期，由赵思运、卢山、李俊杰编选的《江南风度：21世纪杭嘉湖诗选》（以下简称《江南风度》）顺利出版。该书的编选、出版过程可谓艰辛。历时三年，几经易稿，辗转几家出版社，终由山西传媒出版集团北岳文艺出版社出版。
《江南风度》一书，较全面地反映了21世纪以来杭嘉湖地区诗人的创作风貌，具有一定的文献价值。
从选稿范围来看，该诗选改变了一般年选的做法。没有全国撒网，而是集中面向杭州、嘉兴、湖州三地的诗人。杭嘉湖地处浙江西北部，与上海、江苏等地毗邻，气候温润，物产丰饶，水网密布，风景如画。杭州，集山水静美、现代智慧于一身，湖山吸引了诸多文人墨客吟诗作赋；嘉兴与湖州，像两朵并蒂莲，为典型的温婉水乡。历史上，朱彝尊、毛先舒、查慎行、穆旦、徐志摩等诗人，在江南富庶的平原上放歌。而今，杭嘉湖平原已然是长三江经济带的核心要地。极速运转的现代生活，既消解诗意，又驱使新诗的现代性生长。
诗歌作为语言实践活动，既是语言运用的本身，也是诗人进入现代生活的方式。地处平原的诗人，其创作未必如高原诗歌那般奇崛，也不像海洋诗歌那样神秘而广阔；其诗性更像是积蕴在地里下的原始文明，汹涌而神秘，恒久且忍耐。
《江南风度》一书，以百年新诗的诗学名词为纲，致敬新诗发展所取得的成就。分列“九叶集”“新青年”“创造”“太阳”“新月”“学人”“人间世”“白话”“凤凰湖”“少年中国”“诗江南”11辑。该书在作品遴选方面，遵循了兼容性、现代性、阶段性、代表性、生长性的原则，较全面地呈现入选诗人的创作面貌。
翻阅这本厚达五百页、装帧素雅的诗选，可感三大特色：其一，致敬新诗与对话社团；其二，智性思辨与理性表达；其三，青年力量与创意表达。
二虽然浙江省文学创作的主体是小说，但诗歌仍然是文学的先锋样式。值得注意的是，杭嘉湖地区的民间诗歌社团活动，让新诗创作的根基相当稳固。新诗的出现，是中国诗歌历史上的一次伟大的变革，先后产生过众多的艺术流派，淬炼出各具风姿的诗人。从世俗的角度考量，诗歌确是无用之物，但总有一些可爱的人把“无用事”当做“无限事”来做，并影响着一批人。譬如《九叶集》中的辛笛、郑敏、穆旦等人忠诚于自己对时代的观察和感受。赓续前辈之精神，张德强从“我们”诗社中走来；伊甸、晓弦、邹汉明等人从“远方诗社”中走出；梁晓明等人从“北回归线”先锋诗群中迸溅而出。他们身上带着20世纪80年代的诗歌热情与光辉。改革开放以来，杭嘉湖诗人群落中，先后出现过“我们”“北回归线”“远方诗社”“野外”“诗建设”“新湖畔诗选”“凤凰湖”等社团。不难看出，“九叶集”用于致敬20世纪40年代九叶诗派，集中展示了九位成绩较为显豁的诗人。其中，柯平作为前一届浙江诗歌创委会主任，他对浙江诗歌（尤其是湖州诗歌）的发展有着引领的作用。他兼诗歌创作与评论，对新诗的创作方向把握非常准确。事实上，柯平、沈苇、沈健、汪剑钊、潘维等人对湖州的诗歌创作有了积极的主导影响。近些年，李浔支边回城，石人的归来以及赵俊、小雅、伏枥斋、小书等新生力量的成长，都离不开“湖州诗群”良好氛围。在我看来，那样的诗歌生态就像是“湖州多湿地”的自然生态一般，葱茏而繁盛，具有“野蛮生长”的力量。
当然，诗歌是创造的艺术。无论是从审美观念，还是从语言技巧来说，诗歌的革新力量与多元并包的特点是鲜明的。
较之于诗歌怪圈中的“占山为王”现象，杭嘉湖地区的诗歌生态有“合抱之势”，以著名的西湖、太湖、南湖为中心，大运河流经之地，水网密布，灌溉条件优越，交通便利。这让位于这片平原之上的青年人始终涌动着诗歌热血。近年来，“野外”“诗建设”“诗青年”“新湖畔”“凤凰湖”等社团，汇聚了江离、胡人、泉子、飞廉、卢山、北鱼、楼河、方石英、袁行安、双木、敖运涛等创作力旺盛的青年诗人。
论及杭嘉湖地区诗人的创作风格，显然不能以“地域性”囊括，亦没有所谓的“平原诗学”。诗歌创作的主体，仍是诗人对人性与现实的开掘，绝不能以“诗”覆“人”，以“诗江南”替代“江南诗”。况且，诗人的创作，具有丰富性、差异性、多元化的特点，因为“统一”就意味着“死亡”。
三倘若真要总体谈谈《江南风度》一书的诗学特色。我只能从诗人创作的表现形式上做个归纳：智性思辨与理性表达。
“落日里的拱宸桥太富有了/抛出了三枚连体的金戒子/戴在大运河的三根手指上/三根转眼汇成一根，笔直地，指向京城——”《甲午春，观看拱宸桥的十五种方式》。诗人邹汉明将“落日下的拱宸桥”写得具体可感，“金戒子”与桥洞，运河与手指，抽象与具象，完美融合在联想之境。
青年诗人袁行安在《风波恶——致Z师》中写道：“压印与污泥，堆积/在你的袍子上：天赐的众生相/（生动，淌着涎水与失控的表情）进入琥珀。/混入集中营的哈姆雷特，/手持舞台，练习危险的反讽。/犬吠冰雪，担忧你委身度过冬天的耳朵。”这首6行短诗，几乎是将悲愤、反讽、抵抗进行“碾压式”融合，回答了：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？
诗人泉子，自年写出组诗《潮湿的细节》之后，他的写作注定与西湖的山水分不开。他与诗人、自我、湖山，一次次的对话，最终选择了“箴言体”写作。比如：“那不断用手中的权柄去交换利益的人获得了谀辞，/而你是否愿意用这个人世全部的羞辱，/去换得一颗历经沧桑后的赤子之心，/一行为千年后读者所辨认的诗？”一句反问，启迪思考，既暗含自我抉择，还规劝世人做出正确选择。
在“白话”一辑中，口语诗人将新诗的“语言革命”进行到底。他们追求更自由、个性，一语中的的表达。智性表达是口语诗人的特色。起子的《捷克和斯洛伐克》，以“足球赛”折射“捷克斯洛伐克”的政治演变；阿斐的《我的狮子》，则向内发问，探寻自我精神的成长；赵思运的《一个人在南京》，是一列“思念”绿皮火车，拟声词“况且”的反复，既直白又意境饱满。
年生人的南来，以“一束”短诗，闯入我的视野。他将“诗解时空”的功能发挥到极致，常有惊人的神来之笔。大小并举、远近互抵、虚实相生、显微知著，尽显智性思辨。比如：“茶杯大的东海冰糖大的水晶宫鱼龙混杂/是怎样的小金匙搅起这漩涡和泡沫”《哪吒》；“我可能舔到了西瓜的灵魂/出窍的甜味横冲直撞带出洪水”。毋庸赘言，这不是简单的夸张，也不是狂想，而是贯通。南来的“观物”姿态与智性表达，不失为一种真正的诗性。
与之异曲同工的，还有李利忠的《晒盐》：“人们修筑盐田，纳潮制卤/谁能想象，眼前一肚子苦水的大海/会吐出这么多细碎的骨头来。”此诗，令人过目不忘——铺垫精准、形象可观、味道可品，真可谓现代绝句的佳作。李利忠是一位古体诗作者，他的这种表达让我想到：中国的古体诗词，其实更倾向于智性表达，追求在短兵相接中凸显意蕴。
反之，在诸多诗人身上，带有鲜明的西方诗歌的印迹。他们在新诗的探索之路上，追求理性表达，尤其注意语言的细节，力求以精细的言辞表达丰富的内涵。正如蒋立波在诗中说道：“谈到古典诗歌，不可避免要谈到杜甫和白居易。/被伞柄所鞭策的驴子，给我们快递/一筐钟南山的炭或互文之雪”。诗人蒋立波追求温婉而细腻的表达，他对日常怀有敬畏之心，并鞭辟入里地将生活的细节再现于诗中，让我们看到汉语的力量。
研习哲学出身的江离，显然是这本书中的理性诗歌的代表性人物。他的《老妇人的钟表》可视为代表性作品。人们对于时间的测度，正是经过心灵仪器进行的，而他（时间本体）“说出的每个词语都经过了小小的弯曲”。对于追求理性表达的诗人来说，语言是工具，意旨常隐匿其中。值得一提的是帕瓦龙的《夜鹭》。我认为这是一首致敬之作，用沃尔科特的《白鹭》之形式写就。密集的意象，丰富的知识，深沉的步韵，让人读来印象深刻。当然，列在“创造”“新月”两辑的诗人，正是富有创作实绩的中坚力量，他们一边从中国古典诗歌中汲取智慧，一面又吸收西方诗歌的写作技巧。无论是芦苇岸、李郁葱、苏建平、李浔，还是卢文丽、胡澄、舒羽，他们的创作都达到了一定的艺术水准。尤其是李浔的《擦玻璃的人》，此诗靠整体推进诗意，每一句看似平淡无奇，但一句一波，意境开阔。读者可用生吞式读法，将自己代入“擦玻璃的人”，摹其状，入其境，会其意。一颗渴望透亮的心灵，拭去的除了烟尘迷雾外，还有“零乱的行人”及俗世意识，以保持“没言语，没有聆听”的孤独。诗人选择的及物（擦玻璃）、及态势（观行人），反唯美（不是抚摸）、反固化（不可触摸）的姿态，令人耳目一新，又深度忧郁。
该书的第六篇收录了24位学者身份的诗人的作品。“学人”一辑，亦是理性写作的集中地。电影理论家南野、翻译家汪剑钊、数学家蔡天新、诗评家沈健等人，他们在诗歌创作中加入了批评辨识的眼光，将学识与洞见融入其中，亦是别样风格的好诗。
或许，偏向口语诗的主编赵思运，也没预想到此诗集能如此丰富。事实上，这正是兼容并包的“江南风度”。无论是智性的，还是理性的，更甚至是知识性的，诸多表达构成的多元诗意，正是诗兴不止的根源所在。
四阅读《江南风度》一书，除了与那些已识的有趣的灵魂相遇之外，我还见识了许多富有创见的青年力量。该书的“新青年”“少年中国”集中展示了80、90，乃至00后的诗人作品，推出了一批新锐诗人和校园诗人。
卢山、袁行安、北鱼、双木、尤佑等人是“新湖畔”的代表诗人，他们主张“开自由之风，向湖山致敬”，他们的诗，像是盛满语言之水的器皿，呈现出柔软而凌厉的风格。那种身居都市且心向自然的气息，毫无造作之感，一定程度上代表了当下杭嘉湖地区“生态诗歌”的发展状态。尤其是卢山的诗歌，刚柔并济，率性且及物。他围绕着“湖山精神”而建立了中年硬汉写作的“柔软之心”。湖山、怀乡、血缘及纯粹的理想主义构成其诗歌的古典写意；现代、都市、体制及归尘的日常生活又反制抒情传统，由此产生泥沙与磐石、螺丝钉与骨头、爱情与担当……他在胸口“磨刀”，在笔下磨“词语”，以开拓自己的诗歌疆域。
诗歌的革新永远在路上。新锐诗人和校园诗人，作为杭嘉湖地区的新生力量，未来可期。尤其是“少年中国”一辑中的南来、侯倩、周永旺等人，他们不拘泥于传统的诗歌形式，或抒情或叙事；或长句或断章，且把生活本身的诗意呈现在简朴的语言中。他们的诗歌创作朴直有力量。
依书名观，《江南风度》是一部地域性很强的诗选，但选稿的区域并不代表诗歌创作风格的一致性。我们所说的“江南风度”，远不是莺歌燕舞、小桥流水、灰墙黛瓦，而是自由、多元、自然、现代并蓄的“现代江南”。正如沈苇所说：“从地域出发的诗，恰恰是从心灵和困境出发的。语言是唯一的现实和可能的未来。”这部诗选里的作者，有一大部分是如今生活在杭嘉湖地区的外省人，他们的地域性诗写，常常带有故乡与他乡的观照与碰撞，唯有时间可以明证——21世纪以来，有这样一群可爱的诗人，在杭嘉湖平原的诗歌领域勤耕细作。他们开创并引领新的“江南风度”。
（作者为浙江省作家协会会员，省第三批“新荷计划”人才）
简版发表于《交通旅游导报》年8月29日第10版
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