梁武帝萧衍，“南朝梁”开国皇帝，西汉相国萧何的二十五世孙。
公元年，起兵攻讨东昏侯“萧宝卷”，拥戴南康王“萧宝融”称帝，次年攻陷建康。
公元年，接受“萧宝融”禅位，建立南梁。
公元年，“侯景之乱”爆发，次年萧衍被囚死于建康台城，享年八十五岁。
下面来看看这位佛系皇帝：
1.为人节俭
萧衍的节俭是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”。
他不讲究吃穿，衣服是洗过好几次的；因为提倡素食，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭；太忙的时候，就喝点粥充饥。
这点和曹操一样，贵为帝王，能够保持节俭作风，实属不易。
史书称曹操：雅性节俭，不好华丽；后宫衣不锦绣，侍（shì）御（yù）履不二采；帷（wéi）帐屏风，坏则补纳（nà）；茵（yīn）蓐（rù）取温，无有缘饰。
意思就是：曹操勤俭节约，衣服朴素，没有啥花里胡哨的玩意儿，鞋子也不是雕花绣彩的那种，不要阿迪耐克；顶多来个国产名牌李宁足矣；床单被套破了，缝缝补补又三年，帷帐屏风打满补丁，床榻（tà）被褥（rù）多年不换，败絮其中，能用即可。
2.萧衍（yǎn）的佛缘
公元年，萧衍第一次前往同泰寺舍身出家；三日后返回，大赦天下，改年号大通。
公元年，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家；九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗。
公元年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回。
公元年，萧衍第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。
萧衍四次出家，用国库的钱将自己赎回，对佛教做出贡献；但总是感觉哪里不对劲，哪里怪怪的，如果赎回的钱完全是自己的，那就没毛病。
萧衍援引《楞伽（jiā）经》《涅槃经》等如来藏系经典“食肉者，断大慈种”之说，主张全面素食；从此，汉传佛教形成吃素的传统。
唐朝杜牧《江南春》：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
可见梁武帝在建造寺庙上确实做出很多实质上的贡献。
唐代杜牧《杭州新造南亭子记》：梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之。
杜牧对梁武帝无法善终，实在感到可惜；又觉得困惑，做了很多善事，却还是招来杀身之祸；不过尽管如此，能够活到85岁，在皇帝历史上，已然是高寿了。
3.梁武帝和达摩祖师
禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华。
武帝见后问道：朕即位以来，造寺，写经，度僧不可胜数，有何功德？
尊者答道：并无功德。
武帝惊问：何以并无功德？
达摩答：这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。
武帝又问：如何是真实功德？
尊者道：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。
武帝再问：何为圣谛第一义？
达摩答：廓（kuò）然浩荡，本无圣贤。
意思是梁武帝自认为对佛教做了很多的贡献，有很大功德，但是达摩祖师却淡淡地说没有功德；其实武帝走的是小乘路线，而达摩要求更高，大乘才是佛教；无私奉献，做了就当做没做一样，不要放在心里，更不要挂在口上；你沾沾自喜，到处炫耀，其实并不达标。
但不管怎样，梁武帝身为帝王，对佛教事业确实起到很大推进作用，比方说造寺，比方说推行吃素；只是那颗心依然是不纯粹的，为做而做；按照高僧的要求，其实还是远远不够的。或者说，你本来不显摆是有大功德，现在你说出来了，功德反而没了。
4.引狼入室
侯景本为东魏叛将，被梁武帝萧衍收留；因对梁朝与东魏通好心怀不满，遂于年，以清君侧为名义在寿阳起兵叛乱。
公元年，攻占梁朝都城建康，将梁武帝活活饿死，掌控梁朝军政大权。
唐代韩愈《论佛骨表》：惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭；事佛求福，乃更得祸。
公元年，萧衍掌权后，下令处死“萧宝卷”宠妃潘玉奴及其宠臣共四十一人，并授意宣德太后“王宝明”褫（chǐ）夺萧宝卷的帝号。
公元年，萧衍称帝后，先是封和帝为巴陵王；之后又派人给和帝送去生金，逼其吞金自尽，和帝则选择在大醉后被杀死；待到其死后，对外宣传他暴病而死，按照皇帝的规格举行丧礼陵（líng）。
孟子有一句：徒善不足以为政；你要做善事，就不要参与政治；或者这么说，你既然参与了政治，还取得了不菲的成就，至少不可能全善；皇帝虽然信仰佛教，但是该狠的还是狠，该打的还是打，该灭的还是灭。
公元年，萧衍派裴（péi）邃（suì）统帅诸军北伐。
公元年，萧衍借“淮堰（yàn）水盛”，淹没寿阳的时机，命夏侯亶（dǎn）等再度北伐，围困寿阳；十一月，魏扬州刺史李宪举城投降，梁朝收复了自南齐末年以来失陷的寿阳。
公元年，东魏将“侯景”入侵楚州，并乘胜进抵淮（huái）上，但被南北司二州刺史陈庆之击败；同年十月，萧衍再次下诏（zhào）大举北伐，旋即又诏令众军班师，与魏通和停战。
公元年，萧衍躺在台城皇宫净居殿，嘴里发苦，索要蜂蜜不得，便在饥渴交加中逝世；侯景密不发丧，将其遗体暂时置于昭（zhāo）阳殿，到二十六天后，方才被迁移到太极前殿发丧。
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