小编：本文作者小马是我的好朋友，前些日子我赠送了一本我老师的一部长达40多万字的长篇小说《古城破》一书给他，没想到他一口气读完，竟然写了字读后感，在深圳这个视时间为金钱的快节奏都市，要读完这么长的小说都很需要毅力，何况写出这么详尽的读后感，令人钦佩！
为对作者表示尊重及言论自由的原则，本文未作任何删改。
读后感中，有一部分来自于小马的个人见解和感悟，很有参考价值。不过同时，我们还是应该把宗教与迷信区分开来，宗教能给人以精神的指引，事实上宗教（尤其是佛教）有很系统的理论知识，博大精深，很值得我们学习。而迷信则是妖言惑众，聚敛钱财为目的的，应当摒弃。我想这也是作者想要表达的本意。
刘阳先生所著的长篇小说《古城破》
朋友蒋磊送了本他老师刘阳先生写的新书《古城破》给我，厚厚的一大本感觉沉甸甸的。这源于一次闲聊，蒋磊告诉我们，他老师70多岁了，最近出了新书，让我很好奇，很想知道是什么促使老先生古稀之年还坚持著书立说。
看了新书出版的采访才了解，刘老师15岁就喜欢文学，并立志成为一个作家，至今已经一甲子，可见爱之深。《古城破》全书46万字，写了十多年，几易其稿，无论是汶川地震，还是由于眼疾疼痛流泪不止每天只能写42个字，先生依然坚持把他完成了。这种精神深深的震撼了我，感觉太不容易了，在当下这个浮躁的社会，有几个人能有这份坚韧和执着。
太不容易了，本来一句随便的感叹，蒋磊却坚持要送我一本，期间因为快递还丢了一本，第二本才拿到。拿到书真的有点犯难，好多年都没看砖头般厚实的书，看书也是走马观花浏览些小册子，没那心境、没耐性，可朋友的一番好意，还诸多波折，怎么好敷衍？
于是下决心每天看一点，周末两天全心看书，一个礼拜终于看完了。果然：有志者，事竟成，古人不予欺。以上为原由说明。
看完书，不敢评论，说些感想。
感想一二
书看完了，突然让我想起《宰相刘罗锅》里一句歌词：“故事里的事，说是就是不是也是，说不是就不是是也不是。”人生在世，是非黑白怎么能说得清楚，故事不同，可故事里的人，人情世故却是真真切切的。
《古城破》的故事很简单，讲的是川东北小镇飞龙镇一个神棍——“活神仙”赵修生“成仙”，修庙，逃亡，最终现形的故事，通过普通知识分子“我”（杨德宜）的视角见证并坚决与封建迷信思想斗争的过程。
故事虽然简单，可时间跨度从解放初50年代开始到90年代初改革开放为止，40多年，从川东北赵家塆、凤凰山，到西安，事情繁杂纠葛人物众多。
虽然历经几十年，可是到全书结束，封建迷信的流毒依然没有彻底肃清。赵修生虽然被抓，可来福还要坚持上诉，周赫、赵满又自称“成仙”，龙井塆的庙还在修，道成五爸他们依然对德宜有很深的成见。这场争斗依然还在持续，这也是本书最大的现实意义所在，现实的世界就是这样，永远不会是善有善报恶有恶报，大团圆结局的时候。
故事里的事
故事从飞龙完小赵修生、杨德宜他们读书时开始。赵修生因为做过斋公而错失公社的文书，失去了跃农门的机会，回家种田又吃不得苦，好吃懒做，于是搞起了歪门邪道，想通过“成仙”修庙敛财，还到镇上聚众闹事。结果搬起石头砸自己的脚，同党赵老山、左兆成被抓死在监狱，赵修生装死逃过一劫，却一生只能躲在黑暗中吓唬人，真的“成仙”了，一家人的命运从此改变，生动的诠释了颠沛流离、妻离子散的含义。逃到凤凰山依然恶习不改，又被迫流浪到西安，最终被儿子来喜亲手送进监狱。
另一条主线杨德宜因为各种运动命运也一再改写，“反右”丢了教师工作下放务农，好不容易当上民办教师，也因为文革几次都差点被彻，在与封建迷信的斗战中，也受到各种阻碍、甚至亲人的误解。可以说，各种传统思想、封建迷信活动、政治运动就像一张无形的网，深刻影响着到赵家塆、龙井塆、飞龙镇所有人的命运，无一不是在其中矛盾、冲突、碰撞，并对普通人生产生直接的影响。
再大而化之，这何尝不是几千年来国人的传统思想观念，在那个时代蜕变下的迷茫困惑挣扎追求的写照，既有淳朴的亲情友爱，又有对名利良知的拷问，有对时势与未来不可把握的担忧，也有渴望掌握命运，获得成功，每个人都为追求美好生活而努力，但不同的选择让他们走向不同的道路，有人坚持真理，有人误入歧途，让人良久感叹。
故事里的人
书中没有什么高大全式的英雄人物，即使负面人物也不是一生下来就为非作歹的大奸大恶之辈，都是些普通但有血有肉的老百姓，他们都是村子里的乡里乡亲，大多还沾亲带故，关系盘根错节错综复杂。这就是我们身边所处的社会，所以里面的矛盾冲突就显得张力十足，非常真实可信，比如要跟亲戚朋友甚至家人翻脸决裂，得需要多大勇气。
1、赵修生。作为小说的主要人物，赵修生非常有意思，名字是“修生”，结果他却偏要去“修仙”。是个典型的流氓无赖，二流子，道德败坏粗俗不堪，不仅好吃懒做，还调戏强奸妇女，即使受到再多的教训也死不悔改。其实他有一定的才华，比如字写得很好，被学校挑选为农民写条幅，还差点当上公社的文书。善于察言观色，巧舌如簧，只是不甘于平庸又不肯脚踏实地努力，一味希望通过投机取巧达到目的。
这种人很多，在全国各地，省市县镇，甚至每个村子里都有，非常具有普遍意义，他们的内心和表面一样龌蹉，有个肮脏的灵魂，没有善恶是非观念，一切都只为了自己，和平时期他们就偷鸡摸狗、欺男霸女，动荡时期他们又会为非作歹，作奸犯科，而且很善于伪装自己，钻营取巧，趋炎附势，对社会对家庭都危害极大。
2、李月花。一个美丽善良、精明能干的农村妇女，为了能过安生日子任劳任怨，却因为碰到赵修生这个冤家，大半辈子都不得安生。守活寡被人骚扰侮辱，运动来了被批，四处颠沛流离也得不到想要的平静生活，但不管遭受怎样的侮辱和误解，为了这个家完整，为了孩子有个爹，她都默默隐忍承受着，甚至帮赵修生他们隐瞒。无论她怎么努力、隐忍，但一次次的努力都失败了，化为乌有，直到彻底与赵修生决裂，才安定下来。因为她悲剧的根源就在于赵修生这个混蛋。
3、赵满。赵满非常有意思，他家和赵修生同宗却是世仇，两个人也斗了大半辈子，曾经的“四清”和活学活用的积极分子，为了揭穿赵修生的真面目去挖他的坟，结果砸断了腿被截肢，老婆也跑了。
家破人亡后，赵满又心性大变，积极张罗着给赵修生修庙，并用他那条瘸腿为见证为“赵神仙”鼓吹，赵修生被抓以后，又妄言自己也成仙了。赵满的转变真的是一个荒谬绝伦的黑色幽默，其实他本质上和赵修生是一样的，都是流氓无赖，追求的都是一己私利，运动有利他就成了积极分子、民兵连长，神仙有利就鼓吹成仙修庙。
4、阳道成。道成五爸这个人物也很耐人寻味，作为生产队长，有权威有见识，对家人充满亲爱、尽心尽力，为了侄儿德宜教师的职位多方筹划四处奔波，出力最多。但他的思想又有狭隘性，虽然他不信什么神仙鬼怪，但为了村里人的利益又积极主张为周赫修庙，不惜把普通的井水吹成仙水，为此还和德宜闹翻了。与道成五爸形成对照的是道锡四爸，作为一个农村知识分子，坚持真理实事求是，虽然也差点被拉去为修庙捉刀代笔，幸好迷途知返。
5、“我”母亲。德宜母亲虽然着墨不多，但却感人至深，朴实善良，对家人亲友充满了友爱宽容，即使外甥女月花剩下“私生子”，她都一样宽容帮助，对处于水深火热的李月花来说，无疑是雪中送炭。“母亲”的行为也直接影响到儿子德宜，在“四清”运动中顶着巨大的压力和误解去探望表姐，使来喜顺利降生，否则后果不堪设想。
“母亲”是一个典型的农村妇女，慈爱、坚韧、包容，她们也许不懂太多的道理，但是她们用宽阔的胸襟包容着所有的贫穷、伤痛和苦难，只因为她们坚守着朴素的做人处事的道义。就像“母亲”说的（大意）——不管什么运动，亲戚都应该护持帮助，不失掉做人的本色，无愧于心就好。即使儿子可能因此丢掉好不容易才保住的民办教师的资格，甚至会被受批斗处分，这就是母爱的力量吧。
书里面像“母亲”一样善良正直的父老乡亲应该有很多，正是这种博大的爱正是中华民族几千年屹立不倒的底蕴所在。这让我想起金庸先生小说《倚天屠龙记》中的一句话：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。无论世事怎么变化，不管经历人间几多沧海桑田斗转星移，亿万勤劳善良的中华儿女，就是这样以无私的爱造就了这个民族的脊梁。
书里的其他人物也很有特写：心直口快的赵二嫂、实事求是的林校长、朝气蓬勃的善良、执迷不悟的周赫和迷途知返的周越，正气凛然的高川安……等等等等，不一一赘述。
川东北的风土人情
书中最让我喜爱的是里面的风土人情，也是作者着重营造和渲染的。虽然我是南方人，和川东北风俗差别很大，但人情世故都是一样的。比如走亲戚，都是把家里最好东西作为礼品给亲戚才算是心意的表达，即使自己饿着肚子也得给客人办一桌像样的酒席，就是穷得没什么送的，抓几把花生，摘几根茄子豆角也得表一份心意。
这个我们最有切身体会，小时候走亲戚可是一件隆重的大事，穿着过年才穿的新衣，带着礼品的贵重程度表示关系的亲疏，小孩不许乱说乱动。相应的亲戚家也是慎重其事，洒扫门庭，客人一进门都是三个鸡蛋一碗面，（那时对于不爱吃鸡蛋，而有六个舅舅的我来说，真的是个艰巨的任务，人都没那些鸡蛋大，有时甚至偷偷把鸡蛋丢掉，哈哈~~），酒席都是最高规格的，所以我们那里说走亲戚就像过年一样。现在还记得我妈为去亲戚家送什么礼而绞尽脑汁的画面。
里面川东北北的山水风光，竹林茅舍，院坝田舍，饮食习惯，方言俚语更是非常陌生，因此更是别有一番风味，再加上作者浓浓的乡土情感，为读者完美展示了川东北小镇风情，正是现代乡愁的很好表达。
还有许多的农村风俗如赶集、打斋、庙会等，和一些特有的时代印记，比如开群众大会、批斗会，以及各色名目的活动，都有鲜活的描绘，可惜年代离我们太久远了，只在书或影视剧里面浮光掠影的了解一些皮毛，但这些都是故事发生必不可少的社会环境，也让故事更生动形象。
关于书名——《古城破》
书名是我最疑惑的地方，刚看到《古城破》的名字，以为是写一个小城在风云激荡的时代，发生战争、灾荒这些，以及小城人民的悲欢离合、喜怒哀乐。可是看了才发现是写反封建迷信的，一些装神弄鬼的神棍闹剧，以及迷信思想对人民精神和生活的毒害。
为什么叫《古城破》？百思不得其解。依据我粗浅的理解，或许是在时代变迁的大潮下，古老思想城堡的残破吧！他把一些糟粕丢进了历史的垃圾桶，同时，也不可避免的把一些好东西吞噬带走，世上没有十全十美的事情，“此事古难全，但愿人长久”。
就现在来说，反封建迷信还有现实意义吗？可能很多人都会觉得，有没有搞错，什么年代了，还装神弄鬼。但我却不这么认为，虽然现在科学昌明，交通四通八达，有了互联网信息爆炸，资讯瞬间可以传遍全球，但很多迷信愚昧思想的幽灵，依然潜伏在我们身边，和我们的内心深处，傲慢与偏见往往很容易导致人们的执迷和狂妄。
也许现在很少人会相信神棍巫婆们的把戏，但在偏远的地域他们依然有市场、阴魂不散。即使是时尚新潮的大都市，类似的东西也不少见，有多少地方大修庙宇教堂，为佛祖菩萨金身塑像，顶礼膜拜；多少骗子打着宗教的旗号愚弄世人、大肆敛财；多少自封的得道高人凭借一些“毒鸡汤”，来毒害精神空虚的人们。据说，在首都供养着几千个仁波切（活佛），在这个连佛家都公认的末法时代，哪来那么多的“神仙活佛”。真的荒谬到让人无语，是活生生在我们眼前上演的黑色幽默。
我曾经在一个承建寺庙的公司工作过，号称五台山江南分院，整个寺庙造价近亿，光雕塑一尊普通的佛像都是几十万起，还不包括贴金箔塑金身。寺院的监寺连看到警察都发抖的人，一脸市侩还跟我们宣传些自己都不能自圆其说的教义。当我们感叹工程浩大，造价高昂的时候，他一脸不屑的说：“这算什么，人家有钱的庙，几千万的佛像都好多，像我们修的这种小庙，3~5年就回本了。”可悲的是，他说的绝非虚言，有善众专程坐飞机来朝拜，一出手就十几万，新年的头柱香价格更是让人咂舌。
这不仅让我想起了南朝菩萨皇帝梁武帝萧衍，痴迷佛教，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”三度舍身出价，臣民们花费几亿钱财将他赎回。结果呢，佛祖并没有保佑他的王朝，他也被活活饿死，身死国灭为天下笑，只留下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
其实不光是宗教迷信，作者反对的是各种迷信思想，比如偶像崇拜、权威崇拜、愚昧无知等……，可惜迷信的流毒几千年来都不曾肃清，经常是死灰复燃，过一段换个面目又招摇过市，不可一世。比如书中赵修生墓被挖了，观众人山人海，本来想教育大家破除封建迷信，结果连赵满这个先锋都中毒了，周赫、周越兄弟参观学习的也感染了，周赫一生更是彻底毁了，妈妈、奶奶都被他气死了，爸爸也出走了，迷途知返的兄弟周越也以他为耻，自己也浪迹天涯，家就像他的房子一样，破败不堪。可是，村里人为了敛财，竟然张罗着为他修庙，包括见识胆略出众的道成五爸，真是良可叹息。
虽然封建迷信活动毁了赵修生、赵满、赵老山、左兆成、周赫、张老七、黄金华等众多家庭，不是家破人亡，就是疯癫迷离，可是依然有很多的人为了自己各种私利，为“成仙”鸣锣开道，大肆宣扬，全完不顾会产生的恶劣影响，真是天理难容，让人心灰意冷。
但是依然有杨德宜、林校长、高川安、阳善良等有识之士与各种迷信思想进行坚决斗争，让这些假恶丑不那么猖狂肆虐，真善美得到传扬，让实事求是的作风传播下去。
“道高一尺魔高一丈”，书中所处的时代，是五千年的文明古国，从年开始经历一百多年血与火的洗礼后的余波，所谓三千年未遇的大变局，战争、灾荒，各种天灾人祸都不能让这个古老的民族屈服，甚至面临亡国灭种的危机下，都能一次次涅槃重生，一次次焕发出新的生机。而著名的“四大文明古国”其余的三个古埃及、古印度、古巴比伦王国早已灰飞烟灭，湮没在历史的红尘中，唯有我泱泱中华，历经几千年依然屹立于世界的东方。就像孙中山先生所说：“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”一些迷信的跳梁小丑，即使再烜赫一时，飞扬跋扈，终究会被像垃圾一样扫进历史的尘埃。
靠的是无数仁人志士对真理、对光明的不懈追求，靠的是睿智哲人引领人们走向正确的道路，更依赖无数像“母亲”一样卑微渺小的质朴善良的人民像厚土、像洪流一样，挺起中华的脊梁，默默地推动着历史车轮的前进。这时，我才真正理解“得民心者得天下”这句话的真正含义，所谓“水能载舟，亦能覆舟”，又有几人能真正明白。
杂杂拉拉说了这么多，是因为很久没有看那么厚重的书，不说些什么自己都觉有愧，兼向刘阳先生致意。作为一个后生晚辈，不敢提什么意见，在先生对文学的不懈坚持和感人毅力下，老骥伏枥笔耕不辍，真让我们年轻人惭愧汗颜，有那种咬定青松不放松的精神，何愁无事可做，事业不成？又有什么理由迷茫困惑，天天怨天尤人，不思进取，这不又是另一种的迷信吗？《周易》云“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在先生精神鼓舞下，我们更应该不待扬鞭自奋蹄。
以鲁迅先生《中国人失掉自信力了吗》一段话作结吧。
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
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