江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
今天我们讲杜牧的一首名作，杜牧这首诗叫《江南春》绝句。
杜牧这个人，在中国诗歌史上是一个很有名气的诗人。他是晚唐的著名作家，字牧之，号樊川居士。杜牧在晚唐之所以名气很大，就是因为杜牧的七绝写得非常好。他七绝中间写得最棒的是他的咏怀诗，比如说他的《题乌江亭》就写得非常漂亮，跟王安石的《乌江亭》经常联袂被人们提出来。杜牧的文章也写得很漂亮，所以杜牧在晚唐和李商隐并称为“李杜”，为了区别于盛唐的李白和杜甫，他们两个并称为“小李杜”。今天我们要介绍的这首《江南春》绝句是杜牧写江南春景的一首名作。这首诗一共只有四句，因为它是七绝，每一句是七个字。
我们先看首句——“千里莺啼绿映红”，这七个字写的是江南的春景，这七个字我们可以分三个层次来解读。先说“千里”，“千里”是写整个江南大地，这是一个泛指，古人往往用千里、用万里这些词来泛指面积之大，这里它既然是《江南春》绝句，作者是写江南的，所以“千里”就是写江南之地的辽阔。“莺啼”是诗人在写江南春景的时候所写出来的第一个意象，莺啼在中国古代的诗歌中经常和燕语、蝶舞这两个意象连用。莺啼、燕语、蝶舞，这都是中国古代诗人写春天景色最容易写到的、最喜欢写到的意象。当然，莺啼是从声音、从听觉的角度来写，“绿映红”是从视觉的角度来写，写出来了江南春景最独特的一个特点，就是色彩斑斓。
当然，这一句在中国诗歌史上曾经引起过后人很多争论，比如说我可以举两个比较有名的争论，我们来介绍下。比如说，明代有一个著名的文人叫杨慎，杨慎在他的《升庵诗话》中间，他就对杜牧的这首诗提出过批评，他说千里这么大，你写莺啼，“千里莺啼”谁能听得见呢？千里之外的“莺啼”，你能听得见吗？千里之外的“绿映红”，你能看得见吗？他认为杜牧写的东西实际上是不对的，不符合生活的常识，这是一种意见（“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”）。但是我们下面再举另一种反对杨升庵（反对杨慎）的一个说法，就是清人何文焕，何文焕在他的《历代诗话》中间，他提出来了批评，他在《历代诗话·考索》中间提了一种新的说法，他说：“别说千里，十里地的莺啼你也听不见”（“即作十里，亦未必尽听得着看得见。题云‘江南春’，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰‘江南春’，诗家善立题者也。”）。“绿映红”三个字是从视觉的角度，写出来了江南之美。前面写了听觉，后面写的视觉，他从听觉视觉两个方面把整个千里江南的美景全部给你写尽写透了，这就是这首诗的第一句。
第二句“水村山郭酒旗风”，写的是人文景观，这个人文景观最核心的是酒旗。“水村”是傍水之村，“山郭”是傍山之城，无论是水村，无论是山郭，到处可以看到的是“酒旗”。“酒旗”后面再加了一个“风”，写出来了水村、山郭酒旗在风中摇曳飘动的那个感觉。这一句是作者写了江南景色的第二个特点。这两个特点结合起来，如果你把第一句跟第二句对比一下你会发现，第一句的景色是春天独有的景色，“千里莺啼绿映红”，这是春天独有的景色；第二句“水村山郭酒旗风”，虽然也是写的江南的景色，但这一句的景色并非春天独有的景色。这就带来一个问题了，为什么这首诗它的题目叫“江南春”？按说，诗人的每一句、每一个字都得紧扣着“江南春”三个字来写，第一句是做到了，第一句七个字，全部扣着江南的春景来写，为什么第二句写的却不一定是江南的春景呢？他除了看到春天独有的景色以外，他还看到了另外一个意象，这个意象就是酒旗。作者对酒旗特别敏感，作者对酒旗特别
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