“镜花摇芰日，衣麝入荷风。叶密舟难荡，莲疏浦易空。”以荷为帆，把莲作舵，吟诵着《棹歌行》，骆宾王乘着一叶轻舟，荡漾在诗意江南。
江南诗韵须由荷/莲来泼洒，才盈盈欲滴，皎皎无瑕。如一唱三叹的汉乐府《江南》：“江南可采莲/莲叶何田田/鱼戏莲叶间/鱼戏莲叶东/鱼戏莲叶西/鱼戏莲叶南/鱼戏莲叶北。”一幅莲莲有鱼的吉祥图景跃然纸上。
历代骚客，一旦行至江南，必然留下咏荷颂莲诗篇。“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。”仅《采莲曲》，李白、白居易、王勃、贺知章、王昌龄、张籍、温庭筠等一代诗宗均为江南吟唱。尤其大宋王朝迁至“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的西子湖畔，偏安一隅，荷风熏得众人人醉，已不再“直把杭州作汴州”。进士出身的南宋诗人罗大经慨然道出：“却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁”。
当然，古代江南未必与今日江南吻合。先秦指的江南是长江中游，称长江下游为江东。流放江南的屈原投汨罗江以身殉国，此江南即为湖南与江西一带。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”在《离骚》中，屈原以荷作裳（芙蓉古时为荷花之别名），喻守身如玉。荷/莲叙事平添一份家国情怀。
而湖南道州人周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。《爱莲说》抒高洁之怀、清廉之志、为民之情。周敦颐所居之处，堂前必凿池种莲。宋熙宁五年（年），周敦颐赴任赣州，途径庐山，钟情于莲花峰，遂以莲花洞为舍创办濂溪书院，著述育人。院内设爱莲堂，堂前凿莲池。
“莲，花之君子者也。”濂溪之名取自故里道州之水系，以“三廉”著称，即廉山、廉水、廉泉。“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金。”周敦颐为官一生，家中“服御之物，止一蔽箧，钱不满百”。周敦颐以“一说”与“一赋”名垂史册。“一说”即《爱莲说》，“一赋”则为《拙赋》。《拙赋》篇末，周敦颐高声疾呼：“呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”爱莲者周敦颐犹如荷花“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，果然“官清赢得梦魂安”，万世景仰。由此，“荷”与“和”的勾连，“莲”与“廉”的关联，循着华夏文明的脉络，在中华诗学的叙事谱系徐徐打开。前者畅想美好生活，后者憧憬美好人格。美好生活须由美好人格来绘就。
放眼今日中国，和谐中国与廉政中国之宣传频频立足于荷/莲叙事。为官抑或为人，唯有以爱莲者修身立身，行经之处，恰似一株株出水芙蓉，如朱自清在《荷塘月色》所述，便可“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，撩拨伟大梦想的心弦，奏响伟大工程的强音。承续中华千年的荷/莲叙事，开展“不忘初心、牢记使命”主题教育必将在神州大地铸就“上下安顺，风清弊绝”之和谐景象与廉政风尚。
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