春明讲书
今天是4月23日“世界读书日”，北京城内春意正浓、花香四溢，“花香何及书香远，美味怎比诗味长”，在这美好的“悦读”季节，为助力我校读者畅游书海、尽兴阅读，首都师范大学图书馆“阅读讲坛”与时俱进，特增设：
“春明讲书”子系列
想知道“春明讲书”的由来吗？那让我们一起来听听首都师范大学图书馆石长地馆长的介绍吧！
本期，我们特别邀请到首都师范大学中国诗歌研究中心教授、博士生导师，也是阅读讲坛年“开坛”主讲人赵敏俐教授作为“春明讲书”首讲，为您讲解《汉代乐府制度与歌诗研究》。主讲人简介：赵敏俐，首都师范大学燕京人文讲席教授，中国乐府学会会长，中国《诗经》学会、中国屈原学会副会长，图书馆阅读讲坛第一期主讲嘉宾（年），主要从事先秦两汉文学与文化研究。主要学术著作有《汉代乐府制度与歌诗研究》《中国诗歌通史》（主编兼汉代卷作者）《先秦君子风范》等。承担过国家社科基金重大项目等各种项目。其成果先后获得教育部人文社会科学优秀成果一等奖、北京市哲学社会科学优秀成果特等奖等。（江南可采莲亚明作图片来源：《亚明作品集》，安徽美术出版社年版）（讲书原文，赵敏俐教授提供）尊敬的读者朋友们，大家好！今天是世界读书日，也是首都师范大学图书馆“阅读讲坛·春明讲书”的开始。我非常荣幸参加这一活动，感谢石长地馆长邀我讲书，让我介绍一下自己的一部著作《汉代乐府制度与歌诗研究》，与大家共同学习和研讨。我这本书主要研究的是汉乐府。说起汉乐府，大家可能都不陌生。“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。这首诗大家可能都非常喜欢，情调多么欢快，景色多么优美呀。还有一首诗叫《陌上桑》，说的是一个美丽的采桑女子秦罗敷婉拒太守的故事，大家也很熟悉。那么，这些诗为什么被称为“汉乐府”呢？大家可能就不那么熟悉了。其实，汉乐府本来指的是汉王朝所建立的一个礼乐机构，它的主要职能是为朝廷的礼乐建设和上层统治者的审美娱乐服务的。汉乐府在当时就创作并且收集了很多的诗，这些诗都是可以歌唱的。后人把这些可以歌唱的诗保存下来，也称之为“汉乐府”。于是，汉乐府就由汉代一个国家礼乐机构的名称，演变成一种乐歌的名称。由此我们知道，这些乐府诗有一个共同的特点，都是可以歌唱的。班固在《汉书?艺文志》里将这些诗称之为“歌诗”，特别强调它的歌唱特征，并且将它和那些只能诵读的“赋”区别开来，自然也和汉代以及汉代以后那些不能歌唱的徒诗区别开来。也许有人会说，这些诗能不能唱，和我们今天学习欣赏它们有什么关系吗？这个关系可就大了。以当代诗歌为例，我们也可以把它们分成可以歌唱与不能歌唱两类。艾青的诗北岛的诗是不用唱的，欣赏他们的诗，我们通过诵读，就可以激发感情，产生联想，体会到它的妙处。因为它们是纯粹的语言的艺术。可是如果让你欣赏一首歌呢，你只读它的歌词，不去听歌唱家的演唱，你能完整地理解它的美吗？显然不能。因为它们不仅是语言的艺术，还是歌唱的艺术。而我们现在所看到的这些汉乐府，就是汉代那些可以歌唱的诗。遗憾的是，由于历史的原因，前人没有将这些乐府诗的曲谱留下来，也没有留下录音和录像，只给我们留下了这些歌唱的歌词，所以，后代的学者们也只好将它们和那些不能歌唱的诗一起来欣赏，久而久之，在很多人的心中，这些可以歌唱的乐府诗，好像与其它诗歌就没有什么两样了，由此而混淆了语言艺术与歌唱艺术的区别。幸运的是，古代虽然没有留下有关汉乐府的曲谱和演唱的录音录像，却为我们留下了非常丰富的资料，如有关汉乐府的生成、汉乐府歌诗后面的故事，根据汉乐府演唱而留下的汉代画像石图片，汉乐府演唱的地点、场合，表演者和观众的情况记录等等。通过这些丰富的资料，让我们有条件尽可能地复原汉乐府在当时的表演情况，体会它的艺术之美，发现它与那些不能歌唱的诗歌的区别，从而更好地认识它的艺术奥秘。其实，古今学者对这些有关汉乐府的资料都有过不同角度的转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/880.html
