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大诗人杜甫笔下的长沙湘江古镇群,竟是这番

来源:江南 时间:2024/12/6
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藏在杜甫诗里的古镇群

文/唐樱

(唐樱:中国作家协会会员、国家一级作家、湖南省儿童文学学会副会长、长沙市作家协会主席。年,发表处女作《滴翠的连理枝》至今已发表出版三百多万字。其中长篇小说《阿鹰》获国家图书奖,中国现代文学馆收藏;长篇小说《男生跳跳》荣获首届张天翼儿童文学奖等)

(一)

“过乔口,入湘江咯!”艄公厚重的喊叫声,惊起觅食的水鸟。杜甫站在船头,袍襟在风中轻摆,他笑了,浓郁的湘音触碰到了他那被苦难深藏的笑点。他望着这个叫乔口的古镇。乔口古镇被洞庭湖、湘江、团头湖围着,三面环水,是湘江流域海拔最低的地方,是船运好码头。“长沙十万户,乔口八千家”,也是商贾云集的好地方。这时一条小渔船靠近过来:“老先生,买鱼吧!新鲜的,才从江里捞上来的。”那渔民说着提起鱼儿亮相。风大!杜甫听不清那渔民说什么。风告诉他,看!这鱼多美呀!杜甫没有看鱼,掉头去望着风去的方向,那是家乡的方向。船载着他面北的身体往南行驶着。他希望风一直就这么任性地刮着,把他的牵挂和想念,千里万里,挟着尘土、草屑,过长江,过黄河,刮到汴梁,刮到长安。河滩的小草舞动着整个黄昏,一头吃草的牛披一身金黄俯首咀嚼生命的香味,偶尔地仰天一哞,也是对自己的赞美!杜甫抬头仰望湘江的上空,想起了欧阳询。渔民告诉他,一代儒家欧阳询的故里就在离湘江不远处的书堂山。

杜甫对渔民说,后人只晓得他是一位历经三朝的大书法家,楷书的创始人。他设计创制的钱币“开元通宝”,开启了现代货币十进制的先河,改变了唐以前的币制体系,以重量为定制的“量名钱”体系,是货币史上的里程碑。他还是一位教育家,著有《用笔论》、《三十六法》等。

渔民见此人如此敬重欧阳询很是感动,捉起两条鲜鱼跳上杜甫的船送给杜甫。渔民还自称自己的家离书圣人故里不远,于是给杜甫说起书圣人故里的事儿!这时,有一女子提着一壶酒,端着一碗弄好的小鱼仔,从小渔船里出来,把酒和菜递给正在兴致勃勃讲述书堂山的男子。那男子告诉杜甫,这女子是他堂客名叫阿好,是土生土长的乔口古镇人,她们家从爷爷的爷爷开始,做饭菜的手艺就在当地小有名气。阿好耳濡目染也做得一手好菜,尤其是烧鱼,更是一绝。当地的多种鱼,她样样会做。男子很得意很自豪地介绍说,还凑近杜甫耳边悄悄透露烧鱼的诀窍:鱼背煎到金黄时,焖点水,同时放入辣椒、姜等佐料,焖干,鱼出油就可出锅,味道好极了。男子要杜甫先尝尝,杜甫抿了一口酒,挟一条小鱼入口,果真香酥脆嫩妙不可言!

杜甫面对热情好客的渔民,他没有多余的散碎银子买他的鱼,吩咐家人取来笔墨纸砚,写下一首诗送给渔民,算是回赠!据渔民的后人说,因为诗稿在船上不便保存,就卖给了一年一度来民间采诗的采诗官,得了一笔超过鱼钱好多好多倍的钱!

三月前杜甫接朋友的邀约到潭州(长沙),落魄的他回不了故乡,只好去他乡投奔朋友。一群水鸟轻轻掠过江面,并发出清脆的呼唤,谁能听懂,这是另一种倾诉。无力的文字在砚台里渐渐消瘦。天子的召唤,已如泥牛入海一般漂渺。杜甫不敢细数离都的日子,锈迹斑驳的风铃已摇不动过往的岁月。昔日长安的友人已不再追问归期,曾与他对盏的空樽,盛着满满的一轮瘦月,漂泊在异乡的江面上。他曾是友人醉眼中的大才子。可是,今夜友人梦中抱暖着他自己的如意。日子碎片了,又圆满了,圆满了,又散碎!

隔着时空隧道,我不知道自己了解杜甫有多少。但有一点可以确定,杜甫绝对不知道相隔千年时空隧道里有一个我的存在,他的铁杆粉丝。我从乔口追随他一路沿湘江南下。我看得见他,他是无法瞧见我的。时空的设计,人可以回望历史但无法望远和感知未来。命运的驱使让杜老先生来到这天边之南的潭州,然而又被人们称作为“屈贾之乡”,它是屈原、贾谊一生当中最纠结的地方。此地除冬天彻骨的寒冷外还荡漾一抹悲壮、忧郁的色彩,以及读书人骨子里那种浓浓的参政,修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负,这也许就是湖湘文化的底子吧。杜甫早已感受到了,湖湘大地弥漫着一股他熟悉亲切的气息!他仿佛感觉自己的灵魂有了归宿之地。每一个人心中都驻着一条河流,冥冥之中湘江就是杜甫心中驻着的那条河吧!

你是谁?杜甫仿佛看到了我。

我是一个寻梦者。

我告诉杜老先生。那一年,我寻到了屈原,那个披着江离和辟芷,把秋兰连结成串挂在脖子上作装饰的人,用心灵的语言赞颂唐尧虞舜、夏禹先贤;从骨子里鄙视桀纣恶行,痛斥党人、奸佞,绝不与之同流合污。常常深夜一个人在月色下的河边仰望天空长叹:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰……”。他梦想:求绳墨与规矩之正道,宁死也不苟合求容。也常常悲叹自己生不逢时……他愤懑的情绪感染了天地万物,百姓为他的遭遇而伤悲,马儿也为他的怀才不遇伤心而驻足仰头长啸!河边那柔软清香的蕙草也无法揩抹掉他悲伤的泪水,伤心的泪珠透过蕙草依然滚滚落下打湿了他的衣襟。他仿佛感觉人生的信仰无法附着于生命,却被无望的现实猛然抛入虚无缥缈的深渊,然而深渊的彼岸是那样的遥不可及。他已找寻不到从前的自己,渔父告诉屈原你还有诗歌呀!在屈原心里虽然有诗歌在,也无法存放飘忽的灵魂!人们常说的所谓的国家不幸诗家幸。悲伤、痛苦、离乱成就了诗歌,悲愤出诗人。诗,成了许多文人灵魂的栖息地。诗人们常常在诗歌里寄托自己的政治抱负和平天下的浪漫主义思想。其实,屈原也不例外,他留下的艺术成就极高的就是气势恢宏的长诗《离骚》,他虽投了汨罗江。后人从他的诗歌里寻找补给心灵的营养,却从未从他结束生命的方式上作文章和思考。但有位外国学者,他说,人生命结束的方式有很多种,能自己决定自己生命终结的人必定是一个有担当有气魄的人。杜甫若有所思地点点头,杜老虽然失去官职不为朝廷所用,穷愁潦倒,但他依然忧心时势,思念朝廷。这正是诗人无能为力的伤心纠结之处。他已经是一个落魄垂暮之人,瘦硕、病痛缠身,已经不是人们所熟知的那个豪情万丈的诗人了,而是一个无法稳稳从船上走到岸上能把握自己的老人了。他喝着小酒感叹道:万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶。打渔人根本不知道他是谁,只感觉这老头是一个斯文人,跟文化人喝上酒还能搭上几句腔是他的福气。杜甫作揖表达感谢渔民的酒和鱼说耽误了他打渔的时光!渔民说,不然!何事太忙歇脚去,为时尚早谈谈心来。没想到在这片天地里,渔民说话很有意。这时从远处传来争吵声,渔民告诉说,这是渔霸在收保护费。杜甫长长地叹了口气,说:“阳世人间伤天害理皆由你,阴司地府古往今来放过谁!”渔民有些愁怅地点点头,愁眉地端起酒杯一口喝下,感叹说,跟大自然讨生活虽然艰辛但还快乐自由!

杜甫点点头,看着岸边的乔口古镇,情不自禁地吟唱起来:“漠漠旧京远,迟迟归路赊。残年傍水国,落日对春华。树蜜早蜂乱,江泥轻燕斜。贾生骨已朽,凄恻近长沙。”

杜甫吟唱完,抬头望望天边。渔民听完吟唱很激动,说,这首诗可否写下送与他。杜甫吩咐家人摆好笔墨纸,挥毫泼墨,一首《入乔口》产生了!渔民看着笔墨未干的墨宝,从自家的船上搬来大米和酒菜放到杜甫的船上,算是礼尚往来了!杜甫还记得在长江里遇大风不能行船的时候,上岸借宿在一个员外家里三个月,留给员外一首诗作为报答,当时员外激动不已,又赠送好些食物和银两给杜甫,杜甫一家靠着这些才到达乔口。

杜甫捧起酒杯咕咚喝了一大口,然后孩子般得意地看着年轻的渔夫。

渔夫惊愕的表情已经使他满足。他垂下眼,忽然叹了口气,说:“人这辈子真不容易啊!”

(二)

杜甫以诗讨生活这一点是确切无疑的。

这个诗中的圣哲做梦也没想到后人会把诗圣的桂冠郑重地戴在了他的头上。正如韩愈说:“李杜文章在,光焰万丈长。”海外的汉学家说:“杜甫完全能够以他诗歌创作的伟大成就傲视万邦”,可惜这一切都是杜甫不知道的。当时杜甫感觉的是:生活一天比一天艰苦,自己的身体也一天比一天弱,亲朋好友的接济一天比一天减少。艰苦的生活状态和病弱的身体受尽幕府中官僚的无尽的嘲讽和冷漠。杜甫总是抱着一丝希望去拜访他们,扶杖步行前去,狗眼看人低的仆人不肯传达和通报。如果租一顶轿子,情况又不一样了,哪来的钱去租一顶轿子雇几个轿夫呢。杜甫在《秋日荆南述怀》里写了他当时穷困聊倒的生活:“苦摇求食尾,常曝报恩鳃;结舌防谗柄,探肠有祸胎。苍茫步兵(阮籍)哭,展转仲宣(王粲)哀;饥藉家家米,愁征处处杯。”杜甫感觉无路可走了,湘江的潭州是他最后的一丝希望。他在江陵南浦登船时,写诗寄给郑审说:“更欲投何处?飘然去此都。形骸元土木,舟楫复江湖。社稷缠妖气,干戈送老儒。百年同弃物,万国尽穷途。”这是诗人最最潦倒的自画像,诗里已经没有了昔日高亢的声音,有的只是日暮穷途的哀声叹气!杜诗圣就是杜诗圣,自己的处境已经这样艰难了,他依然没有放弃诗人的最后底线:责任!入湘江经过洞庭湖,当他看到湖边渔村的艰难生活情景,无限感慨哀嚎地写下《岁晏行》:“岁云暮矣多北风,潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。况间处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸,今许铅铁和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。万国城头吹画角,此曲哀怨何时终。”诗人作诗反映居江湖之远人民的真实生活,希望这些反映人民疾苦的诗能到居庙堂之高的手上。诗人时时刻刻关心着国家的安危和人民的疾苦!诗圣的地位是在人民心中自然形成的。他关心人民

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