李商隐的诗歌看上去很美，但是，如果你想要探究它的确切内容，就非常艰难了，因为我们不知道他是写实还是虚构。即使你认为是写实，但它的具体内容却是月朦胧鸟朦胧；你认为是虚构，但那也不知道他在动情地抒发什么。他从“诗圣”杜甫那里盗取了音韵之美，从“诗鬼”李贺那里盗取了意象之美：李商隐以自己的天才创造融合两者之绝，给诗歌创作开拓了一条前所未有的道路。
李商隐的诗是永恒之谜，只有他自己才真正知道谜底。
千百年来，锁在那儿，但钥匙呢？
无数锁匠自己配制了无数把钥匙，但都没有成功地解锁。有些锁匠认为自己打开了锁，进去之后，大家才发现开错了门。你能解锁吗？请读：
《碧城》其二对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
吟诵起来，多美！有杜诗圣的抑扬顿挫，有李诗鬼的诡异神奇，更有李商隐的朦胧迷幻。
“碧城”①在哪？不在人间，在仙界。那么，诗中那位神秘的美女是仙女吗？
我看到她的曼妙身影，听到她的动听声音，就已经倾慕不已了工，或者觉得可爱至极。“可怜”②一词，既有“可爱”也有“羡慕”之意。李商隐常常使用词语的多义性，让诗句扑朔迷离，但每一种解释都很美，当然也是众说纷纭。
“玉池”，是白玉砌成的池塘吗？还是隐喻那位美女如白玉般温润光洁的身体呢？③“田田”字面上当然是描述荷叶的茂盛翠绿，但有没有深层次的意义呢？李商隐是一个象征主义诗人，他选择的意象通常都不是单一的意义。“田田”典出汉乐府诗《江南》，那是一道以鱼儿穿梭于莲叶之间的情景来表现男欢女爱的民间诗歌，那么在《碧城》里的“荷叶”应该也是隐喻那位美人的，她如荷叶那般充满青春活力，也应该是一个亭亭玉立的美女。
美丽的意中人啊，我的女神！我就是萧史④啊，你就是弄玉啊，让我乘着赤龙，让你乘着凤凰，让我吹着箫，请你奏着笙，一道飞离众人的视线，飞到那个爱的伊甸园，在那里，我们的爱情永恒。所以呀，如果没有迎面看见我，请你千万不要回头，我是你的唯一。你不要一见到了你的前男友洪崖⑤，又走上前去，亲切地拍打他的肩膀。你应该是我的唯一，我的唯一的爱！
然而，我仿佛看到了那种让我痛不欲生的场景（或者我深情回味着我与你在床上做爱的疯狂场景）：你发出了娇滴滴的叫床声，你的“那个”紧紧地咬着他（或我）的“那个”⑥，你就像紫色的凤凰一样激情飞扬，放声欢叫；而他（或我）就像一条金色的巨龙，疯狂地摇摆着他（或我）的身体，拨操着你阴户的最为敏感之处，你就是湘夫人⑦啊，我正在疯狂地拨弄着你的隐秘之“弦”⑧……
可是，你看现在，我只有像古代那个鄂君⑨一样，在船上随意飘荡，无限惆怅地仰望着浩渺的夜空；我只能焚香祈祷，只能在被子里孤独而眠……
《碧城》有三首，首首浏丽而奥深。有人考证，这三首诗写的是事实，写的是李商隐与一个伴随公主修道的一个宫女的秘密爱情，那位宫女叫“宋华阳”。也有人认为，这是讥讽唐玄宗与杨玉环的爱情。当然，我还可以依据张惠言的理论⑩，猜测这是继承了《离骚》传统的组诗，以“香草美人”喻君臣关系，是政治讽喻诗。当然，也会有人认为，这只不过诗而已，游戏文字罢了。
您认为呢？
注释
①碧城：仙人所居之城。《太平御览)卷六七四引《上清经》：“元始(天尊)居紫云之阙，碧霞为城。”
②白居易《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”其中“可怜”即可羡。
③王金珠《欢闻歌》：“艳艳金楼女，心如玉池莲。”乐府诗：“江南可采莲，荷叶正田田。鱼戏莲叶间。”荷叶田田，隐寓“鱼戏莲叶间”，象征男女欢爱。
④萧史：萧史，传说中春秋时的人物。汉朝刘向《列仙传·卷上·萧史》：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”
⑤郭璞《游仙诗》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”洪崖，男性仙人。
⑥《列仙传》载：“江妃二女出游于江汉之循，遇郑交甫，见而悦之，遂解佩与交甫。”
⑦“湘”即为湘夫人。《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”在《碧城》里，以湘夫人比喻意中人。
⑧“琴弦”是古代房中生活的代词，是女阴器官部位名称。《交接经》云：“又素女曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过实则死。”中国古代按入阴深浅尺寸，分别为它们的位置命名：中极（阴道口），琴弦（入阴一寸处），麦齿（入阴二寸处），婴女（入阴三寸处），昆石（入阴四寸处），谷石（入阴五寸处）。
⑨《说苑》，又名《新苑》，刘向著，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事。“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，……越人拥揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”
⑩张惠言(-)清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。提出“意内言外”“比兴寄托”说。
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