五一国际劳动节是国家法定节假日，在全世界各地都是如此。它的诞生，不仅仅在于我们多了一个放假的机会，更是全世界所有劳动者通过斗争和努力，为自己所争取到的一个合法节日。它是人类文明民主的进步历程之一，也象征了顽强拼搏的精神。
而五一国际劳动节过后，便到了二十四节气之一的立夏时节，这也意味着春天即将结束了，夏天即将到来。
事实上，在中国古代的文学史上，文人们很早就把目光放到了劳动人民身上，创造出许许多多描写人们辛勤劳作的内容，表现了我国古代下层劳动人民热爱劳动、努力生活的情景。
说到劳动，就必须要提一下那首我们特别熟悉，也特别经典的：
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
——李绅《悯农》
这是一首脍炙人口的诗歌，也是一首流传千古的名作。
“日当午”，是一天最热的时候。此时的达官贵人，或躺在房间里、或躲在荫凉地，正享受着独属于他们的休闲时光。而劳动人民呢？他们并没有这么好的命。此时，他们正在田野里，在土地上，顶着大太阳，挥舞着手中的锄头，给禾苗锄草松土。
天气实在是太热了，他们的汗像是水龙头一样，源源不断地从头上冒出，又从头上滴进了土里，和这土地融为一体。由此引发诗人感慨：劳动人民如此辛苦，又有谁知道，碗中的饭是他们一粒一粒辛苦种出来的？又有谁会体恤他们？
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”他们才是整个国家最辛苦的劳作者。
事实上，写劳动人民种田之苦的，除了李绅，还有白居易的《观刈麦》。
“足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。”
他们的双脚承受着源源不断从地面冒出来的热气，脊背也被迫受太阳光强烈照射。哪怕是这样，他们也只是努力干活，直做到精疲力尽为止。他们不觉得热吗？不，只是因为他们实在是太穷了，每一颗麦子对他们来说都至关重要，所以才如此拼命。
“右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
家田输税尽，拾此充饥肠。”
而更可怜的是那些连麦子都种不起，只能捡些零零碎碎的麦穗，以度过这一年的时光。
所以，《观刈麦》这整一首诗，实际上就表达了诗人白居易对下层劳动人民的深切同情，以及自己不用“事农桑”，家中却有吃不完的粮食的惭愧内疚之情。
事实上，早在先秦时期的《诗经》里，就已经有了许多描绘劳动人民的诗歌。
“畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。”
——《诗经良耜》
事实上，这首诗也是《诗经》中农事诗的代表作之一。它生动形象地描写了下层劳动人民春耕夏耘、秋收冬藏的劳动场景，表现了民以食为天的生活需要，同时也是当时农业大发展的真实写照。
除了农事生产之外，古人还格外喜爱“采桑”，这也对应了当时人们养蚕缫丝的生活习惯。
“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”
——《诗经十亩之间》
这是一首描写采桑姑娘们在结束了一天的劳动之后，结伴回家的场景。此时的她们是愉快的，更是轻松的，可见她们对于“采桑”这一劳动，不仅没有排斥，反而是乐在其中。哪怕她们所处的魏国“其地陋隘而民贫俗俭”也。
而除了采桑之外，古代江南地区的劳动人民还很喜欢“采莲”。这些美妙的采莲活动，也被文人墨客们记录了下来。
“江南可采莲，莲叶何田田。”
——《江南》
“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。”
——白居易《采莲曲》
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”
——王昌龄《采莲曲》
把采莲劳动与少女心事联系在一起，不仅勾勒出了一幅美丽的江南景致，更表现了古代人民热爱劳动、热爱自然的情景。
“民惟邦本，本固邦宁”，在中国传统文化中，其实早已经有了把劳动人民作为强基固本需要的思想。而也正是因为有了这些思想，有了光荣的劳动者，我们的民族才能创造出如此丰富多彩的中华文化，才能使其源远流长、造福后人。
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