江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
千里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
这首《江南春》写景如画，是流传千古的名篇。短短四句，既写出千里江南的锦绣春光，也写出它深邃的历史感，写景中又寓有今昔盛衰的慨叹。
春到南国大地，耳中传来莺啼婉转，望中则见花草葱茏，怡红快绿。山乡水村春意盎然，色彩明丽的酒旗迎风招展，一切都充满了勃勃生机。首联十四字，不仅有春莺、春花、春草、春水、春山、春风等春天的景物，而且声、色、动、静兼备，思致清新活泼。写酒旗迎风招展，更增添了万物欣悦、欢快迎人的生动气氛。
关于这首诗，有一个很有意思的争论。明代杨慎在《升庵诗话》中认为“千里”过于夸张，他说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对此后人纷纷提出不同意见，清何文焕在《历代诗话考索》中驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。诗家善立题者也。”何文焕的说法是对的，而且联系下文，十里之内又如何容得下“四百八十寺”？杨慎认为“千里”之说有问题，并擅改为“十里”，其实他质疑的地方反而是这首诗写得出色的地方。举“千里”以概言江南之春，气势宏阔，而春色无处不在，更加烘托出万物欣悦的气氛。如果不用“千里”二字，这首诗反而要减色了。
江南地广千里，春天时晴晦不定也是常事。这两句即转而写江南春雨中所见的景象。“南朝”，指立国南方、建都建康（今江苏南京）的宋、齐、梁、陈四朝。南北朝时期，由于统治者崇佛，佛教极为盛行。《南史·郭祖深传》记录当时的寺院之盛：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”诗中称“四百八十寺”，是指约数而言。南朝时期建立的众多寺庙，如今仍留有许多楼台，静静矗立在濛濛的江南春雨中。“烟雨”，指雨雾极细，望去好似轻烟连成一片。金碧辉煌、殿宇重重的佛寺，本就给人威严深邃之感，而它们笼罩在烟雨之中，更为画面增添了朦胧的色调。这两句所描写的景色，与前两句明媚绚丽的春景又不同，使得这幅“江南春”图画更为丰富完整。
这两句是写景之语，细细玩味，其中别有深意。宋朝张表臣在《珊瑚钩诗话》中指出，营造如此多的寺庙，劳民伤财，这两句诗即寓有对统治者过于奢侈的讽刺。这样理解，当然也可以；不过，杜牧诗中所寄寓的感慨，并不见得一定要落实到讽刺“奢侈”上去。诗人的感慨有更丰富的内容。南京为六朝金粉之地，当时它的富庶繁华无处可比，帝都寺院重重，富丽已极。然而佞佛求福并未能使帝祚久长，南朝政权依然频繁更迭。而今还有多少见证往昔繁华的遗迹，会像寺宇楼台那样仍立于烟雨之中呢？“多少”二字，寓今昔盛衰之慨，语曲意婉，蕴藉有致，为这首写景诗增添了沉甸甸的历史内容。
杜牧的七绝在唐代堪称大手笔，清人吴乔在《围炉诗话》中称他“惟绝句最多风调”，对其绝句的艺术成就给予高度评价。这首《江南春绝句》，短短二十八字，便为读者勾画出一幅广阔壮丽、美不胜收的江南春色图。全诗展现的内容极其丰富，有明媚春光中的花鸟山水，也有濛濛春雨中的庙宇亭台，可谓声、色、动、静、阴、晴兼备，既是对江南春色的欣赏与礼赞，也蕴有对今昔盛衰的历史感喟。此诗语句精警，情采兼胜，实为不可多得的佳作。
唐文宗大和七年，杜牧到访江南，写下了这首传颂千古的七言绝句。前两句写的是江南美如画卷的春光景致，后两句则是由雨中隐隐若现的古寺，感怀古时之事。
南朝为何有“四百八十寺”呢？这里就不得不提到一个人，他就是萧衍。
萧衍是南朝时期梁国的皇帝，世称梁武帝。萧衍在位时间长达四十八年。在中国历史上，当皇帝当得太久好像都会出现一些问题，比如唐玄宗，前期励精图治，开创了开元盛世，后期却沉迷美色，不理朝政，引发了安史之乱；又比如汉武帝，前期雄才大略，文治武功，使西汉王朝达到鼎盛，但后期却好大喜功，穷兵黩武，劳民伤财地进行对外扩张，使百姓深受其害。
萧衍在位早期，政绩也是十分显著的。首先，他十分勤政，不喜欢骄奢淫逸，也不沉迷于美酒女色。其次，他广开言路，积极纳谏，还非常时髦地设立了“皇帝意见箱”——无论想毛遂自荐的，还是想举报贪官的，或者是对国家的法律条款有什么意见的，都可以写信投到“意见箱”里面去。他也会定期开箱查看。此外，对于官员的选拔和任用，他最重视的就是“政绩”二字，一切靠政绩说话。这样一来，官员们个个都积极做事，以求仕途升迁。
早年的萧衍是儒家的忠实信徒，但晚年却成了非常虔诚的佛教徒，一心向佛，还屡次出家当了和尚。这是怎么回事呢？
据史学家分析，萧衍之所以出家，主要原因可能跟两个人有关：
一个是他的六弟萧宏。据说，萧衍对萧宏向来特别好，连他窝藏杀人凶手都不责备，甚至还给他加官晋爵。可是萧宏非但没有知恩图报，反而还跟萧衍的女儿私通。丧心病狂的二人还意图谋反，派了刺客去刺杀萧衍。最后事情败露，女儿羞愧自杀，罪大恶极的萧宏没有得到萧衍的惩罚，而是病死了。
另一个是他的儿子萧综。萧综的母亲吴淑媛原本是东昏侯的妃子，后来才嫁给了萧衍。嫁给萧衍七个月，她便生下了萧综。萧衍知道其中缘由，却并没有怪罪她，而是更加善待这母子二人，将萧综视如己出，让他当上将军，又封他为王。可是后来吴淑媛却暗中告诉萧综，他不是萧衍的亲生儿子，萧综从此便有了异心，投靠了敌国北魏，还改了名字。萧衍不仅不生气，还派人给他送去了他小时候穿过的衣服，可是萧综并不愿意回来。
原本心怀慈悲、以德报怨的萧衍，经历这两次打击后，心里难免凄苦，于是看破了红尘，从此出家当了和尚，一心吃斋念佛。
皇帝要去寺庙当大和尚，大臣们当然是不同意的。所以，每次萧衍一出家，大臣们就用钱把他给“赎”回来。
不仅自己信佛，萧衍还在全国范围内推行法令，让人民都遵守佛教的规矩：所有人都不准吃荤，要跟他一起吃素，甚至连祭祀的宗庙也不能用猪、牛、羊，而要用蔬菜代替。这一举动遭到了民间的极大反对，四海之内怨声载道。
不仅如此，萧衍还不听劝阻，大建佛寺，一口气修建了五百多所寺庙，每一座都气势恢宏，无比华丽。寺庙里养了数十万和尚，不耕田，不纳税，全靠皇帝供养。个个寺庙都富得流油。
自从做了和尚，萧衍就潜心研究佛学，再也没有精力打理朝政了，一时间朝廷里奸臣当道，乌烟瘴气。曾经的政治清明的局面再也无法重现了。
这样一来，国家几乎被掏空了，百姓越来越不满。最后，在公元年，梁国将领发动了叛乱，史称“侯景之乱”。在这场战乱中，侯景攻占了梁国都城，萧衍被活活饿死了。
梁武帝萧衍曾经明智勇武，本有机会成为一代明君，却落得如此下场，真是令人唏嘘。
晚唐时期，藩镇割据一方，朝廷里宦官专权，大唐政权风雨飘摇。在这种情况下，不少皇帝竟一心向佛。佛教的壮大并没有为国家带来繁荣和富强，反而造成了巨大的负担。
忧伤国事的杜牧站在江南烟雨之中，遥望那数百座隐隐若现的古寺，回想起梁武帝萧衍因大兴佛教误国误民的故事，不由得感慨良多，才写下了这首怀古叹今的千古名作《江南春》。
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