看不见人何如看得见语文
一
有一年，我给弟子旷古诗《枫桥夜泊》，这是唐朝书生张继的代表做。张继宣扬下来的做品很少，一共不到50首吧。在星光璀璨的唐朝书生中，张继既算不上众人，生怕也算不上名家。但恰是《枫桥夜泊》这首千年绝唱，让咱们晓得了张继，晓得了枫桥，晓得了寒山寺的千年钟声。
张继的《枫桥夜泊》是如许写的：
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
半夜钟声到客船。
我上课讲完这首诗，现场听课的一位语文教师向我发问，说我教这首诗有两个处所教错了。哪两个处所教错了呢？
第一，“江枫”教错了。他说，“江枫”不是江边的枫树，“江枫”是姑苏段运河上两座桥的合称，一座叫“江村桥”，一座便是“枫桥”，合称“江枫”。他尤其强调，如今去寒山寺景区，还能见到这两座既精良又朴素的石拱桥。
第二，“愁眠”也教错了。“愁眠”不是写人的，因愁失眠的人，不是的。“愁眠”是写山的，对着寒山寺不遥远，就有一座山，叫“愁眠山”，又叫“孤山”，这座山如今也还在呢。
我说，您说的这两点我都晓得。这便是近来几年对《枫桥夜泊》提议的所谓新解吧。假设，把这首诗当成地舆课、考古课来上，只怕，我就照着您适才讲的这个事理上了。然而，不好事理，我如今上的是诗，是古诗，是华夏古诗，是宣扬千年的华夏古诗，那我确定不能这么上。
照您这么上，不知会有几多俊美的古诗由于“科学验证”之名而跌入万劫不复的深谷啊？
比方杜牧的《江南春》，第一句就罅隙百出了，“千里莺啼绿映红”。千里莺啼，您何如听获得？难不可您长了一对传闻中的“顺风耳”？千里绿映红，您何如看得见？难不可您还长了一对传奇中的“千里眼”？
明代一个叫杨慎的人，便是《三国演义》开篇引用那首《临江仙》词的做家：
临江仙
滔滔长江东逝水，浪花淘尽俊杰。好坏成败回头空。青山照样在，几度夕照红。
青丝渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相遇。古今几多事，都付笑谈中。
写《临江仙》的杨慎就感到“千里”错误，理当是“十里”才说得通。好吧，就算是“十里”，我看也悬。十里以外，莺叫声声，您听获得吗？四周十里，莺啼燕语，您看得见吗？假设照着这类“科学验证”的思绪继承解析下去，“十里”还弗成，顶多“三里”，前提是书生本人还不能是那种老眼模糊、又聋又哑的人。
因而，《江南春》第一句就得改写成——“三里莺啼绿映红”。请教，这还算是诗吗？倒也许算是科学视察条记，又谨严又审慎。
再比方，孟浩然的《春晓》，“春眠不觉晓，随处闻啼鸟。”既然本人都说春夜熟睡、不觉天晓了，你咋能听到鸟鸣声声呢？莫不是本人在梦中相闻？
于是，照如许科学验证似地分析下去，这首诗一样罅隙百出。假设要说得通，那末，“眠”理当是“不眠”，“不觉”理当是“觉”。由于，不眠才华觉，觉才华闻啼鸟，觉才华知风雨，觉才华感花落。况且，这个春夜还得重新到尾不能就寝。结束，孟浩然为了写出这首诗，得熬上一个彻夜才行。
对此，做家刘金发出如许的慨叹：
如许的“新解”，把一字一词都落实到详细事物上，终归就会使诗的意境全失，趣味索然。如许的验证、新解，尽管不是做做附会，也于是殉国诗的艺术为价格的。
我感到关键还不在这边。那在那儿呢？如许的新解，人不见了，人没有了。人没有了，要诗尚有何用？人不见了，诗的存在尚有甚么意义呢？
回到《枫桥夜泊》。
“江枫”怎么解呢？虽说“诗无达诂”，但终归仍是“多元有界”。这个界，便是“以诗解诗”。“以诗解诗”的第一个诗，指的是诗性、诗味；第二个诗，指的是诗歌本人。以诗性、诗味来解诗，才是正路、常道。
“江枫”做为一种意象，必需为整首诗的意境创造效劳。整首诗洋溢着一种愁绪，看到愁绪便是看到了人。而愁绪又不能本人站出来发言：我很愁啊！我尤其愁啊！我十二万分愁啊！我愁到不能再愁了啊！由于如许一说，直了，白了，诗的滋味就没有了。
那得何如说呢？愁绪得经过百般诗的意象来发言。比如，经过月落，经过乌啼，经过霜天。再比如，经过江枫，经过渔火，经过钟声。那末，题目来了，是把“江枫”解做“江村桥和枫桥”，仍是解做“江干的枫树”能显展现书生的愁绪呢？简明地说，哪类意象更配“愁”？配得上“愁”，只怕说合做着“愁”呢？
华夏古典诗词的许多意象，好像某种当然形势，比如：明月、夕照、杨柳、黄花、大雁、游鱼等，原来否则，这些意象都承载着一代代书生的类似领会、共通感应。
就以“枫树”为例，做为一种诗歌意象、感情意象，它一直涌如今不同书生的类似心计中。
白居易的《琵琶行》中有“枫树”：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
这边的“枫叶”，便是一种神情落漠的意象。
张若虚的《春江花月夜》中有“枫树”：
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
这边的“青枫”，便是一种万古忧伤的意象。
杜甫的《秋兴八首》中有“枫树”：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
这边的“枫林”，便是一种心里凄怆的意象。
总之，它们都跟书生的愁绪、忧心勾结在一同。
一脉相承，张继的“江枫”，惟独把它解做“江干的枫树”，才配得上“愁”，才合做着“愁”，这便是一种文明共感、精力母题。
崧舟且赏齐心处，何忧知己稀。
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