第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指营建在山麓的城池。“酒旗”指古代旅舍外观挂的幌子。这一句的事理是说，在临水的墟落，依山的城郭，随地都有顶风飘扬的酒旗。这边，书生使用了列锦的修辞技术，刻画了加入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不单显现出确定空间地位，凸起了“村”和“郭”依山傍水的江南私有的开发特点。非常是一个“风”字，不单增加了诗歌的动态感，况且更好地凸起了“酒旗”，进而增加了诗歌的文明底蕴，人文气味。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋之后隋代昔日的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是描述梵刹不少。由于那时，南朝释教非常流行，寺庙也建得不少。这句事理是说，南朝遗留住了四百八十多座古寺。这边，书生在“水村山郭酒旗风”上一转，视线聚合在“寺庙”上，设想空间拉大，思惟上溯到“南朝”，如许，给巩固了诗歌汗青文明意蕴，况且提高了诗歌的审美境地。同时，书生用“寺”代指释教，并用“四百八十”这个虚数来妆点，不单使诗歌富于局面感，也照顾着首句中的“千里”，更为要紧的是显现了南朝时期释教流行的环境，并为背面结句中的抒怀奠基根本。
第四句“几许楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙小雨。这句的事理即是说有数的楼台全包围在风烟云雨中。这边，书生不必“寺”，而又变更成了“楼台”，这不单是为了防止用词反复，更要紧的是适应“烟雨”如许的处境。在这边，书生经过底细聚集，有刻下而汗青，本质非常感触——汗青老是不休进展变动的，朝代的更替也是肯定的。这边，书生以审美的眼力，观赏着江南春的果然美景；书生以深沉的思惟，穿落伍空，领悟汗青文明的审好心义。
杜牧非常擅专长在寥寥四句二十八字中，刻画一副幅富丽动人的丹青，显现一种深沉幽丽的意境，表白一缕缕委婉深蕴的情思，给人以美的享福和思的开拓。《江南春》响应了华夏诗歌与绘画中的审美是超落伍空的、恬澹潇洒的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思维，而它们所显现的多为思旧怀远、归隐、惬意的诗情。
分析分歧
对于《江南春》绝句的重点，有没有借古讽今是分歧较大的地点。
有的钻研者提议了“取笑说”，认为南朝天子在华夏汗青上因而佞佛有名的，杜牧所处时期的释教也是恶性进展，而杜牧又有反佛思维，因之末二句是取笑。或认为重点在尚儒排佛，表白对统制者治国乏术和佛道误国的忧愁；或认为重点在借古讽今，讽谏统制者大兴土木滥修梵刹会形成国力虚弱民生萧条，加剧社会险情。他们认为晚唐书生有一种伤时感事的情怀，审美当中不乏取笑，诗的内在也更显丰盛。
有的钻研者不认为然。他们不过认为这首诗不过刻画了江南的美景，显现了书生对江南景色的称赞与向往。相识诗首先理当从艺术局面启程，而不该该做笼统的推广。杜牧否决释教，并不即是对汗青上遗留住来的梵刹开发也确定厌恶。他在宣州，屡屡去开元寺等处嬉戏。在池州也到过一些寺庙，还和头陀交过好友。有名的诗句，象“九西岳路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都申明他对梵刹楼台照样观赏留连的。
杜牧（公元－约年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐朝书生。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因暮年居长安南樊川别墅，故后代称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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