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等咖啡的五分钟里，魏祝挺迅速地画了一张地图：浙江全境，向北延伸至上海、江苏南。这是吴越国以及宋代“两浙西路”、“两浙东路”所涵盖的版图。
宋时称钱塘江为“浙江”；“路”，等同于今天“省”的概念，当时以钱塘江为界，以北称“浙西”，以南为“浙东”。
魏祝挺是浙江省博物馆历史文物部馆员，研究吴越国佛教考古与文物。“受到五代吴越国的影响，宋代，江南地区出现了建造佛塔的高峰——在当代，塔也是地面遗存最多的宋代古建筑。”
魏祝挺大脑里有近三百座江南古塔的资料，他如数家珍地在地图上标出了十六座代表，以杭州（六和塔，闸口白塔）为出发点，分别走宋代的两浙西路和两浙东路：
-湖州（飞英塔）-上海（龙华塔，松江方塔）-苏州（虎丘云岩寺塔，瑞光塔，报恩寺塔）-南京（栖霞山舍利塔）①；
-绍兴（大善寺塔）-宁波（天封塔）-台州（黄岩灵石寺塔）-温州（温州国安寺石塔）-丽水（灵鹫寺七佛塔）--衢州（龙游湖镇舍利塔）-金华（浦江龙德寺塔）
它们组成了“寻宋江南1.0版”的两条“访塔之旅”。
吴越塔幢总分布图 （魏祝挺制图）浙江古塔众多，其中很多是吴越时期所建。吴越钱氏历代崇信佛教，大兴寺塔，数十年不断。仅据《咸淳临安志》记载，吴越国西府杭州一地，在八十余年历史中，就有上百所寺院的营造，盛极一时。《西湖游览志馀》评价，“杭州内外山及湖山之间，唐以前为三百六十寺，及钱氏立国，宋朝南渡，增为四百八十，海内都会未有加于此者。”清代学者朱彝尊有云：“寺塔之建，吴越武肃倍于九国。”正体现了后代人对吴越寺塔营造的认知。吴越国后期钱弘俶时代，佛塔营造更是达到了巅峰，留下众多传世名塔，如雷峰塔、保俶塔、云岩寺塔、闸口白塔等。其高超的营造技艺也传播到了中原，为后世辽塔、宋塔之营造提供了蓝本，同时也被吸收到了北宋末期《营造法式》一书中，成为中国古建筑的重要遗产。
玩去
这样的访塔，今人流行语讲“打卡”，玩去，这是继承了宋代人的理念。
从唐至宋代，佛教开始世俗化，佛塔这种寺院的核心建筑，由圣物慢慢转变成了景观——
远眺一座高耸入云的塔：
吴越国人心中无比虔诚，发愿：“阿弥陀佛，要去拜拜。”
等宋人站到同样的位置，惊叹：“飞阁流丹！”心里想的大概也是，要爬上去，打卡。
走近去，到了一座寺院内：
宋代以前，一般只有寺院里专门的僧人可以登上佛塔，去上供、洒扫；世人只能在地面绕塔参拜。
但是宋人，真的有机会登塔——与方丈谈笑风生间，可能就受邀“上塔看看？一览西湖。”
能够登塔的宋人，主要是宋代文人群体。千百年前，士人们为登塔这件风雅事，专门留下了作文，这是宋代前所未有的。
日本奈良法隆寺塔（魏祝挺摄）6世纪，中国的造塔技术，由朝鲜半岛的百济、高句丽、新罗，间接传入日本。7-8世纪，直接受到中国技术影响。9世纪以来，日本一直延续6-8世纪的中国式塔风格。但是日本的古塔，都不能登临。
最高层
魏祝挺的三百座“塔库”里，大约有两百座已经不存于世，包括曾经矗立在杭州境内的50余座佛塔。
但是宋朝时，有人见识过杭州登峰造极的塔林——王安石（-年）先生，就是其中一位。
西园雅集(局部)南宋马远绢本水墨淡设色(美)纳尔逊艾京斯艺术博物馆藏图片来源：视觉中国
两宋时期偃武修文，通过科举制度，形成了文官体系，新出现了士大夫阶层。士人们游于艺的修养，在“志于道，据于德，依于仁”整体的精神追求中得到提升，风雅，成为一时之风。
宋仁宗皇佑二年（），在浙江鄞县（宁波）县长任满后，王安石启程从回江西老家；途中他路过杭州，写了一首“登飞来峰”七言诗，留下了千古名句：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”②
魏祝挺考辩出王安石所讲的这座“千寻塔”，是神尼舍利塔。这座已经倒塌的佛塔，遗址在杭州灵隐飞来峰。
今天站在飞来峰顶——神尼舍利塔曾经的塔顶位置，一直向东望，就是钱塘江入海口，“鸡鸣见日升”之处。
按照佛教的传统，塔是专门埋藏佛祖遗骨舍利的建筑，塔中藏舍利的暗室，在地下叫“地宫”，在塔上层叫“天宫”
杭州飞来峰神尼舍利塔遗址魏祝挺摄
不知道这位时年29岁的北宋文人官员，当时是否于拂晓登塔，在最高层亲历东方既白，但是他踌躇满志、万丈豪情，强烈地“想上去”有一番作为的志向，跃然诗中。
17年后，宋神宗将46岁的王安石，从江宁知府任上调回东京任翰林学士；再两年后，朝廷下诏实行“熙宁变法（王安石变法）”。
北宋政治家、文学家、思想家、改革家王安石（-年）图片来源：视觉中国
宋代与唐代明显不同，范仲淹、欧阳修、司马光、王安石和苏轼等人才学横溢，同时也都曾在政界施展身手。当时士大夫不仅把自己当作文化主体和道德主体，还将自己视为政治主体，以天下为己任。
躺平
两百多年后的杭州，另外有一位著名的士人，却在登临一座塔顶后，作了首表示“想下来”的诗。
南宋晚期宋理宗时期政局稳定，这其中，丞相郑清之（-年）厥功至伟，他辅佐理宗变革图新，做出了卓越的贡献。
然而位高权重的郑清之，在钱塘江畔六和塔顶感叹：“今日始知高处险，不如归卧旧林丘。”③
年法国摄影师MarieMathelin拍摄的杭州六合塔图片来源：视觉中国
这是一首“躺平诗”呀。
郑清之中晚年政治失意，心情苦闷。在艰难时期过去后，这位曾经的朝廷重臣心态明显变化，据说他罢政下野，每天悠哉游哉，泛舟望湖，吟诗对酒。
“宋代文人登塔，他们的感情和宗教联系不大，他们赋诗更多表达的是人生感悟。”魏祝挺说，这是两宋时期，社会更加人文化趋势的体现，宋人更加关心“人”自身的价值，社会价值取向相对理性，
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