杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中。
译文：
宽广的江南遍地莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭遍地酒旗飞舞。
南朝遗留住的很多座古寺，目前有几多掩盖在这蒙胧烟雨当中。
注解：
莺啼：即鸟语花香。
郭：外城。此处指城镇。
酒旗：一种挂在门前以做为栈房记号的小旗。
南朝：指前后与北朝对立的宋、齐、梁、陈政权。
四百八十寺：南朝天子和大政客好佛，在首都（今南京市）大建梵刹。这边说四百八十寺，是虚数。
楼台：楼阁亭台。此处指古刹建设。
烟雨：小雨蒙蒙，如烟如雾。
阐发：
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不但刻画了明朗的江南春光，并且还表现了江南烟雨蒙蒙的楼台景致，使江南景致加倍奇妙迷离，别有一番情味。诱人的江南，通过墨客生花妙笔的点染，显得加倍令民心旌晃动了。这首诗四句均为景语，有茂密意象和景致，有植物有动物，绘声绘色，景致也有遐迩之分，动静联结，各具特点。全诗以轻巧的文字，极具归纳性的谈话刻画了一副活泼局面、丰厚多彩而又有派头的江南春画卷，显露出一种高深幽丽的意境，表白出一缕缕委婉深蕴的情思，千百年来素负盛誉。
首句“千里莺啼绿映红”。诗一初阶，墨客铺开视线，由当前春光而设想到一切江南地面。千里江南，遍地莺歌燕舞，柳绿桃红，一派春意盎然的形势。在写稿上，墨客首先袭用了衬托的本领，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上凸起了“江南春”花团锦簇的形势。同时，墨客也从声响的角度，通过听觉，显露出江南春季莺歌燕舞的喧哗地步。诗句中的“千里”下得很妙，也很份量，不光空间上增添诗歌的审美境地，并且为反面的刻画奠基了原形。 第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指构筑在山麓的城池。“酒旗”指古代栈房外观挂的幌子。这一句的道理是说，在临水的村落，依山的城郭，遍地都有顶风飘扬的酒旗。这边，墨客袭用了列锦的修辞本领，刻画了投入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不光显露出必要空间地方，凸起了“村”和“郭”依山傍水的江南私有的建设特点。非常是一个“风”字，不光添加了诗歌的动态感，并且更好地凸起了“酒旗”，进而添加了诗歌的文明底蕴，人文气味。 第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋今后隋代夙昔的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是描述梵刹很多。由于那时，南朝释教非常风靡，寺庙也建得很多。这句道理是说，南朝遗留住了四百八十多座古寺。这边，墨客在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集合在“寺庙”上，设想空间拉大，思惟上溯到“南朝”，云云，给加强了诗歌史籍文明意蕴，并且晋升了诗歌的审美境地。同时，墨客用“寺”代指释教，并用“四百八十”这个虚数来粉饰，不光使诗歌富于局面感，也照顾着首句中的“千里”，更为重要的是显露了南朝期间释教风靡的环境，并为反面结句中的抒怀奠基原形。 第四句“几多楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙小雨。这句的道理即是说多数的楼台全掩盖在风烟云雨中。这边，墨客不必“寺”，而又更换成了“楼台”，这不但是为了防止用词反复，更重要的是适应“烟雨”云云的处境。在这边，墨客通过底细联结，有当前而史籍，实质非常感喟——史籍老是不休进展改变的，朝代的更替也是必要的。这边，墨客以审美的目光，观赏着江南春的当然美景；墨客以高深的思惟，穿落伍空，领悟史籍文明的审盛情义。 杜牧非常擅长于在寥寥四句二十八字中，刻画一副幅美艳动人的丹青，显露一种高深幽丽的意境，表白一缕缕委婉深蕴的情思，给人以美的享福和思的开拓。《江南春》反响了华夏诗歌与绘画中的审美是超落伍空的、恬淡潇洒的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思维，而它们所显露的多为思旧怀远、归隐、惬意的诗情。阐发分歧
对于《江南春》绝句的宗旨，有没有借古讽今是分歧较大的场合。
有的协商者提议了“讥讽说”，觉得南朝天子在华夏史籍上所以佞佛知名的，杜牧所处期间的释教也是恶性进展，而杜牧又有反佛思维，因之末二句是讥讽。或觉得宗旨在尚儒排佛，表白对统制者治国乏术和佛道误国的担心；或觉得宗旨在借古讽今，讽谏统制者大兴土木滥修梵刹会形成国力虚弱民生衰落，加剧社会险情。他们觉得晚唐墨客有一种伤时感事的情怀，审美当中不乏讥讽，诗的内在也更显丰厚。
有的协商者不觉得然。他们可所觉得这首诗可是刻画了江南的美景，显露了墨客对江南景致的讴歌与爱慕。相识诗首先该当从艺术局面动身，而不该该做笼统的推广。杜牧否决释教，并不即是对史籍上遗留住来的梵刹建设也必要厌恶。他在宣州，屡屡去开元寺等处玩耍。在池州也到过一些寺庙，还和沙门交过朋侪。知名的诗句，象“九西岳路云遮。
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