鲍国安特别推崇《训蒙大意》，认为这是王阳明写给现代教育工作者的一篇极有预见性的文章：“跟现在咱们提‘双减’是不谋而合的。”
本文首发于南方周末未经授权不得转载文｜南方周末记者李邑兰
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焦虑的鸡娃家长遍寻“育儿宝典”，其实，先贤早已给出良方。但先贤们并不提倡“鸡娃”，他们在家书、家规、家训里的方法论，可以说是一部“古代反鸡娃宝典”。譬如学者于丹在东方卫视文化节目《斯文江南》里“围读”的北宋范仲淹家训，延伸到古人教子“七不责”。所谓“七不责”，就是无论孩子犯多大错误，有七种情况不能责怪他：“饮食不责”，吃饭的时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱；“暮夜不责”，晚上睡觉前不要责备孩子，否则他会夜不成寐，或是噩梦连连；“对众不责”，在大庭广众之下，要给孩子以尊严；“欢庆不责”，如果孩子高兴时忽然被责备，经脉会立马憋住，这对身体伤害很大；“悲忧不责”，孩子哭的时候，就不要责备他了；“愧悔不责”，如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，就不要责备他了；“疾病不责”，孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，此时孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。世人都知道范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，少有人注意，范仲淹的家教也非常成功，他几个儿子的官声都很好，次子范纯仁还成了一代名相。在《斯文江南》中，老戏骨李光复演读了范仲淹的家书《告诸子及弟侄》，文中的教育理念，放到今天依然适用。他写道：“青春何苦多病，岂不以摄生为意耶？”用现在的话来说，就是劝年轻人不要“躺平”。通篇家书，不断告诫后辈，应努力学习，清心洁行。《斯文江南》是东方卫视年1月6日推出的一档文化节目，第一季共十期，每期邀请多位文化界嘉宾，孙俪、陆毅、李若彤等明星，于丹、止庵、黄晓丹等学者，带领观众探寻绍兴、苏州、上海、宣城、杭州五大江南名城里的大家，每个城市“再现”四位与当地有关的“文化英雄”，演读他们的经典名篇，是一场对江南文化的再发现之旅。节目组将主场景设定为江南园林，演读置景却是根据不同的演读文本进行变化。《绍兴风骨》李泽锋演读王羲之《笔势论》，视觉上就用多层帷幔去呈现《兰亭集序》的层次感，把书法之乡绍兴、书圣王羲之的凝练意向告诉观众。在上海站，陆毅演读巴金作品《呈现给一个人》，节目组搭建了一截轮船，配合了话剧剧场的灯光设计和烟饼效果，让观众沉浸到巴金对兄长浓浓的思念中。“轮船，江上薄雾，送别，思亲。这是20世纪三四十年代的江南。”执行制片人汪甜盈表示，“演读场景的多变性，提炼的是种种意象化的江南——不同的江南。”在一档文化节目里“植入”教育观，对《斯文江南》总策划向阳来说，是无心插柳的意外发现。“我们惊讶于这些不同时代的人，他们关于教育的想法，跟当今的教育观念有天然的契合，就是把人作为一个自然的动物来进行自我养护，自我成长。”《斯文江南》创意的源头，是节目组在故宫里拍摄濮存昕读《兰亭集序》。在听濮存昕读的过程中，他们意识到这是一篇谈生死的大文章，而不仅仅是一篇郊游的小品文。濮存昕读的方式也很有趣，他一边阅读，一边领悟，一边做出自己的表达，这个过程与传统的朗读迥然不同，体现了戏剧性的意义。受此启发，几经筹备，有了《斯文江南》。汪甜盈向南方周末记者介绍，“亭台楼阁、飞檐翘角、曲水流觞，这些传统的江南符号，都通过棚内搭建得以呈现，形成了一个写实的、浓缩的江南。”在这样的场景里，每期嘉宾七人，或解读，或演绎，对江南人文精神做一次次再发现。定名家、定作品的过程，主创团队费了一番周折——要给观众以新鲜感、新启示，就不能只瞄准名家名篇，要多从名家们不为大众所熟知的作品中去翻检。于是他们筛选了众多名家留下的家书遗训。在这个过程中，一个脉络渐渐清晰起来，那就是，它们讲的都是“古代人是怎么教子的”。“教育”，成了《斯文江南》的一条隐藏主线。1“不要压抑孩子的天性”
节目第一期“绍兴风骨”，相隔数百年的绍兴名家王阳明和鲁迅，在节目中“隔空对话”。他们的共同话题，就是他们相似的教育理念——“不要压抑孩子的天性”。节目组为王阳明挑了两封“冷门”的家书，一篇是《与儿子书》，一篇是《训蒙大意》。老戏骨鲍国安在节目中演读了这两封家书。《与儿子书》是王阳明写给养子正宪的。那时正宪二十岁，想要参加科考，王阳明很担心，不知道儿子近来学得怎样，准备好了没有，但是也没有阻拦，而是让儿子自己做决定。这在当时是非常开明的。鲍国安特别推崇《训蒙大意》，认为这是王阳明写给现代教育工作者的一篇极有预见性的文章：“跟现在咱们提‘双减’是不谋而合的。”他进一步解读：“王阳明在《训蒙大意》里说，儿童的天性是喜欢嬉笑玩闹，不要过于拘束他们，应该让他们很舒展地成长，他们才会枝繁叶茂；让他们心情愉悦，这样进步的速度就会很快。”在对待孩子的问题上，鲁迅年在《文学季刊》上发表的杂文《看图识字》中，跟王阳明有相似的表达。他认为，“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”因此，要尊重孩子，不压抑他们的天性，按照他们的喜好制定成长计划。学者止庵赞赏鲁迅的教育观，他同时认为，教育来自不同维度，有社会教育、家庭教育、学校教育，但在这些教育之外，还有另外一种教育非常必要，就是自我教育。“自我教育，其实是给自己确定的方向。”止庵说。在止庵看来，无论是王阳明还是鲁迅，他们本身都是自我教育的成功范例。鲁迅受过严格的私塾教育，但是没有考中秀才。止庵分析原因，主要是鲁迅的兴趣不在于考取功名。鲁迅的祖父提倡孩子要读小说，经常给他讲《西游记》的故事，鲁迅听得津津有味，这在某种意义上促进了鲁迅的自我教育，日后他编纂《古小说钩沉》《小说见闻抄》《唐宋传奇集》，写《中国小说史略》，源头就在于此。“一个真正完善的教育，一定要拿自我教育来补前三种教育的不足，这样才能够成就一个人。”止庵说。鲁迅不仅自己践行自我教育，对儿子周海婴，也是如此。他曾嘱咐儿子，“如果无才能，可以寻点小事情做，不要做空头文学家和空头的美术家”。鲁迅自己是文豪，很容易让大家联想，他的后代也要做个文学家。但鲁迅没有这么想，他希望孩子找到一条自己的路。主持人曹可凡与周海婴相识，他向南方周末记者回忆他们的交谈：“海婴先生特别强调，父亲希望他做一个平平常常的人，要接受这个孩子的平凡。”周海婴长大后成为一名无线电工程师，还养成了人文摄影的爱好。江南大学人文学院副教授黄晓丹在《斯文江南》中进一步发散，提到日本心理学家河合隼雄，后者有一个理论叫“种子说”。“他说儿童的生命是一颗种子，在种子发芽之前，你不知道他经过多少等待，积聚多少力量。所以你要等他，要浇灌他。现在大家说，要尊重儿童、要发展儿童的天赋，要顺势而为，其实就是这样一个种子观念。”黄晓丹说。明代苏州画家仇英的《清明上河图》(局部)，参照北宋张择端版《清明上河图》的构图形式，描绘的却是明代中期苏州城的生活图景。（资料图/图）2“不以应试为目的”
说起“鸡娃”，在《斯文江南》中出镜的江南古城苏州，似乎是成功的“鸡娃之乡”——这里盛产状元，自唐至清一千三百年间的名文状元，其中的苏州人多达45个，占了8%。黄晓丹认为，盛产状元与苏州民间学风有很大关系。她回忆起自己小时候去看望外婆时，路上遇到的一个场景：外婆生活在苏州一个叫做浒浦的小镇，年代的一个夏天傍晚，河边坐着一个农民，干完一天农活，洗过澡，换了身干净衣服，就坐在河边看一本小说。路人走过时，脚步都会轻一点，生怕打扰到他。“这就是一种重学的风气，而且它有一个传承。”黄晓丹说。她提到，在明朝，苏州有个有名的“补履先生”，也就是专门给人补鞋的鞋匠。他小时候因为家中贫困没有机会上学，目不识丁。长大后，他靠补鞋挣钱识字——用一文钱换人家教他一个字。认字之后，他爱上了看书，一边修鞋，一边看书。他看书不是为了考取功名，只是单纯的热爱。等到他75岁去世的时候，几乎家徒四壁，架子上只有书。很多苏州百姓让他们的孩子向“补履先生”学习，苏州很多文人也为他写传记。“这样一种风气的沿袭，我觉得才是一个地方文脉的真正的基础，也是它能够产生那么多状元的真正原因。”黄晓丹说。虽然盛产状元，但这些苏州名士并不“鸡”，也就是说他们不以应试为目的，比起考试，学问更重要。苏州才子顾炎武，他到27岁之后不再参加科举，黄晓丹分析：“不是说他考不上灰心丧气，而是他认识到，真正对于社会、国家有利的学问，绝不仅仅在八股文之中。”顾炎武后半生走的是实用主义路线，他读地理、经济、军事、农田、水利、交通之书。另一位大家范仲淹，在庆历新政的时候就提出一条建议，叫“精贡举”，说的是科举考试不要只考应试作文，还要考策论，也就是考具体的治国能力。世人都知道范仲淹的《岳阳楼记》，少有人知道，范仲淹为苏州的全民教育作出过巨大贡献，他生前创立了两所学府，一个府学，一个义学。府学是范仲淹45岁任苏州知州时造的。他上任不久，就在苏州当时一个叫南园的地方买了一块地，准备把家安在那里。请风水先生来看，风水先生说，这块地方会世代出公卿。范仲淹就想，世代出公卿，可要是公卿不读书怎么办？所以不能让自己的子孙当公卿而已，要让全苏州的人都来读书，让公卿出在读书人中间。后来他就把这块地捐出来，造苏州府学。学者于丹尤其激赏范仲淹办的范氏义学。她介绍，61岁那年，也就是范仲淹去世两年前，范仲淹开创了一个理想之地叫“义庄”。义庄分成两个部分，一部分是“义田”，也就是他买下一千亩地，将这些地租给人家种，从中收取租金；另一部分是“义学”，“义田”挣来的钱，就用来支持范氏家族的穷困子弟免费上学。“一个‘义’字是它的魂魄。这是一种义务教育，它能够让大家获得一种公平。范仲淹把他这一生，前一甲子在仕途上磕磕碰碰没有实现的理想，都带到他最后这个超乎功利的作品上了。”于丹说。苏州府学和范氏义学历经千年，延续至今。苏州府学就是现在的苏州中学，范氏义学就是现在的苏州景范中学。苏州府学出了一大批状元和杰出人才，包括诺贝尔物理学奖获得者李政道博士，钱伟长等63位中外院士，王国维、钱穆等大师名家，教育家叶圣陶等等。《斯文江南》的大部分场景都在室内拍摄完成，执行制片人汪甜盈提到，苏州站少见地进行了外景拍摄。节目组特地前往苏州中学，并临时邀请了一个班级正在上课的学生参与演读拍摄。“这是一所有九百多年校史的中学，现在就读的学生们读起范文正公的文章，从某种意义上说，是内景外景的隔空唱和，也是古今现代的历史对望。”汪甜盈说。演员李若彤因为与苏州的渊源，在《斯文江南》苏州站担任嘉宾。她在金庸剧《天龙八部》中饰演的王语嫣就是姑苏人氏，而她在节目中演读的唐寅，更与苏州府学有关。李若彤以前对唐伯虎的了解，都是借助周星驰喜剧电影《唐伯虎点秋香》，戏说的故事，让她对唐伯虎有很多误读。为了准备《斯文江南》，她阅读史料，好好做了一番功课。“唐伯虎是以考试第一名进了府学读书。他16岁就考进府学，但是他也挺顽皮的，那个时候有一个规矩，要学生从池塘边采一些水芹，插在帽子上，才能真正成为读书人，但是他玩着玩着，就跟朋友打起了水仗。”李若彤津津乐道地向南方周末记者描述。同样是苏州才子，提起唐伯虎，大家都会想到“风流倜傥”“才华卓著”，在于丹看来，唐伯虎代表的是江南文人的另外一种气质。“如果说顾炎武、范仲淹代表了一种坚守，唐伯虎则代表了一种变通。如果说范仲淹这样的士大夫，践行了一种儒家的学问，唐伯虎身上，更多是一种出世、鲜灵，这两种气质在一起才是一个合集，才是一种互补。”苏州是中国古代的状元之乡，自唐至清的名文状元，有45名来自苏州，占8%。图为仇英《清明上河图》(局部)里的明代苏州。（资料图/图）3“行为教育才是最好的启蒙教育”
李若彤家也有家规。她回忆，她家的家规是分阶段的，出来工作之前，家规是“害人之心不可有”，出来工作之后，家规变成了“防人之心不可无”。在李若彤的自传《好好过》里提到过一条“家规”，影响了她一生。那原是父亲无心说的一句话。读初中时，有一段时间，李若彤极爱美，会模仿电视节目里主持人的服装搭配。“夸张到什么地步呢？早中晚各换一套服装。”父母都是手艺工人，有一次赶上交货期，一家人都手忙脚乱，只希望能如期交货，只有李若彤还沉浸在自己的世界里，忙着为自己的头发编新花样。父亲从她身边经过，看了她一眼，没好气地说了一句：“看来以后也是个只知道贪慕虚荣的人！”说者无意，听者有心，父亲说完那句话，李若彤当即跑回房间一顿痛哭。“因为在意。在意别人这样子看你，而且我不是这样的人，你这样看我，我就很伤心。”她说。这句话如同印记，刻在了李若彤心上：“这辈子，一定不能成为一个贪慕虚荣的人。并且在心中暗暗给自己打气，我一定要证明给你们看。”后来她进入演艺圈，一晃就待了三十多年，令她骄傲的是，她始终没有在诱惑面前丢失过尊严。“我在想，如果没有我爸爸这句话，我的人生会不会因为进了娱乐圈、受到一些诱惑，就改变了呢？我觉得应该也不会，因为从小爸爸妈妈就教导我，女孩子不能贪慕虚荣，这跟说做人要有礼貌，对师长要尊敬，起来见到长辈要说早安一样，变成了一种生活习惯。爸爸那句话，只是一个强化剂。”李若彤告诉南方周末记者。曹可凡家也有家训，叫“谦逊为先，恭敬为贵”。他的曾外祖父是无锡人，那时候，曾外祖父哥俩一个17岁，一个14岁，坐着小船到上海，给荣氏企业打工。他们从普通的打工人，最终通过自己的天赋和努力，跟荣氏家族一起合办面粉厂。曹可凡形容，他们可以说是最早的“中国合伙人”之一。后来曹可凡写家史的时候，找到他的高外祖父给曾外祖父写的一封信，里面专门谈到兄弟俩到上海要怎么做人，尤其强调了“谦虚为先，恭敬为贵”，就是见到上中下三等人都要以礼相待。“如果你在外边儿干事儿，见着谁都认为别人不如你，那你的末日就到了。”由此，高外祖父的这句“谦虚为先，恭敬为贵”，成了曹家代代相传的家训。多年主持人生涯，曹可凡接触大家无数，他印象深刻的，是一次与钢琴家傅聪聊天。傅聪先生经常提到父亲傅雷对他说的一句话，就是“赤子孤独了，会创造一个世界”，意思是一个艺术家很重要的品质，就是要学会跟自己单独相处，学会寂寞地度过人生的大部分时间，因为这样你才有时间思考。演员李光复在《斯文江南》中也提到自己家的家规：一个是“善良”，一个是“诚实”。他回忆，小时候写过一篇“地下作文”，关于他的语文老师。这位语文老师因为神经麻痹，嘴部不受控制，说话时常常唾沫四溅。他就在作文里调侃老师的口疾：“我们都是祖国的花朵，老师就是辛勤的园丁，每天都用小喷壶浇灌我们。”后来这篇作文传到老师耳朵里，小李光复被罚站了。母亲知道后，“从来没有那么大的火气，把我痛训了一顿”，教训的大意是，一日为师，终身为父，另外，做人要善良，不应该拿别人的毛病去嘲笑人家。这些话，李光复一直记在心里。于丹回忆她的童年，她从小是跟着姥姥长大的，姥姥家有一个观念叫“贱养儿贵养女”，要求女孩子好好读书。“我小时候学到的东西，都在我姥姥教我读的那些诗词歌赋里。她在读书的时候，能够告诉你去想很多事情，然后去做很多事情，从行为上来教你一切的哲学。”于丹说。姥姥教于丹读《弟子规》。早上起来，“冠必正，钮必结。袜与履，俱紧切”，从戴帽子、系扣子、穿鞋袜开始。“勿践阈”，就是门槛不能踩；“勿跛倚”，人不许歪着、斜着靠；“勿箕踞”，不许岔着腿坐；“勿摇髀”，不许抖腿。姥姥一边读，一边给她讲。“行为教育才是最好的启蒙教育。给小孩子少讲空话，多从行为模式上去带他，习惯成自然，少年若天成。”于丹说。
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