秦汉时期，江南属于不毛之地，经济不发达，也没有多少美景，但经过魏晋南北朝几个朝代的发展之后，江南已经大为改观，特别是南北朝时期，南朝几个朝代的皇帝对致力于发展江南。到了唐朝，虽然经济重心还没有南迁，但江南已经是一等一的好地方了，而关于江南的诗篇也层出不穷。
杜牧晚年自请到湖州任职，连续上书三次，总算得到了朝廷许可，允许到湖州任职。杜牧在湖州仅仅待了一年，但这一年间却写了不少经典诗篇，其中就有《江南春》。
江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
诗歌的创作往往和诗人的经历以及当时所处的环境脱不了关系，杜牧这首诗只有寥寥二十八个字，却描绘出了一副如诗如画的江南风景，而且其中还有不少深意。
唐朝没有多少诗评家，诗评家大多集中在明清两个朝代，明代的大家杨慎就曾对杜牧的这首诗做出过评价，或者说是批评，说千里莺啼谁看得见，应该改为十里。从写实的角度出发，杨慎没有说错，千里莺啼确实没有人能够听得见，但诗歌向来是源于生活而高于生活的，如果改为十里就缺乏诗意了。
对于杨慎的批评，后辈评论家何文焕给出了不同的看法，认为这首诗歌题目就是江南春，如果改为十里，也不一定能够听得到莺啼，看得到绿映，找得到水村与山郭。这首诗重在描写整个江南的景色，是从一个俯视的角度看待的，看的也是整个江南。莺啼绿映，水村山郭，南朝古寺，这些意象代表的是整个江南的景色，立意深远，不是一个十里能够概括的。
不管怎么看，都是何文焕的说法是对的，千里要好过十里，杨慎遭打脸也着实不冤。而关于这首诗，还有一个矛盾点，就是这首诗是不是一首借古讽今的诗。
从杜牧的生活时代来看，杜牧生于晚唐，这时期的唐朝已经到了垂垂暮年，皇帝也不怎么励精图治，而是喜欢上了佛教，比杜牧早几十年的韩愈就曾上书《谏迎佛骨》。从这个历史背景可以看出，当时的唐朝也是对佛教非常推崇的，甚至到了病态的地步。
杜牧写出:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，”很难说他没有借古喻今的意思。但这个讽喻非常晦涩，和“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”构成了一副江南春景图，这就让很多人觉得，这只是单纯写景罢了。其实不然，看一首诗不仅仅要看表面意思，还要看诗人所处的时代背景。
杜牧虽然放荡，但也是有为之人，在黄州任职期间，为政清廉，把一个黄州治理得井井有条。从这一点可以看出，杜牧是有大志向的，必然也希望唐朝统治者能够励精图治，重振国威。至于杜牧为何要将讽喻表现得这么晦涩，一方面是因为他写诗的习惯，还有一个就是不敢，借古喻今是文人的浩然正气，但也面临着危险，稍不注意，可能就会因言获罪。
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